Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Позднее, в письме И. Сталину от 18 ноября 1944 г. представители православного духовенства и мирян Закарпатья так охарактеризовали эту историю: «Когда в 1939 г. Гитлер начал оккупировать Чехословакию, то он воззвал своих наемников, галицких сепаратистов по всей Чехословакии и Германии и всех выслал на Карпатскую Русь с поручением провозгласить Карпатскую Русь Карпатской Украиной и начать работу в пользу Германии, на ущерб всем славянам, а особенно Советского Союза… Против зверского насилия германофилов — галицких сепаратистов местное население Карпатской Руси, как и чешские власти оказались бессильными: Гитлер Чехию взял под свой протекторат, Словакию объявил самостоятельной, а Карпатскую Русь (Украину), испробовав ее, передал Венгрии. Передал он Карпатскую Украину Венгрии не потому, что она ему не была нужна, а потому что население Карпатской Руси поставилось против украинской идеологии вообще, а против сепарастических планов гитлеровских наемников в особенности».[503]

Захватив Подкарпатскую Русь, венгерские власти стали активно бороться там против сербского влияния и поддерживать греко-католиков. Возглавлявший Мукачевско-Пряшевскую епархию епископ Владимир (Раич) отказался принимать венгерское гражданство, и был в значительной степени отстранен от управления. На территории Словакии осталось лишь 12 приходов епархии (пять из которых окормляли русские монахи), монастырь преп. Иова и две церковные общины в юрисдикции митрополита Евлогия (Георгиевского) — в Братиславе и Нитре. Епископ Владимир еще некоторое время проживал в Мукачево, но фактически потерял связь с Сербской Церковью и полностью лишился возможности окормлять словацкие приходы.[504]

Обсудив донесение игумена Серафима (Иванова) от 25 июля 1939 г. «о желательности при данной политической обстановке передачи православных приходов в Словакии из юрисдикции Сербской Церкви в юрисдикцию [т. е. под управление] Епископа Берлинского и Германского» Серафима (Ляде) и приложенную к нему копию докладной записки благочинного приходов в Словакии протоиерея Василия Соловьева епископу Владимиру с аналогичными предложениями Архиерейский Синод РПЦЗ 4 августа 1939 г. постановил: «1) Признать, что не встречается препятствий к осуществлению предложенного прот. В. Соловьевым мероприятия, если Сербская Церковная власть нашла бы осуществление его желательным; 2) О положении православных церквей в Словакии доложить Архиерейскому Собору, для чего передать при выписке из сего определения в Соборную Канцелярию все относящиеся к сему материалы».[505]

В начале 1940 г. епископ Владимир назначил протоиерея Василия Соловьева администратором словацких приходов и одновременно обратился к Владыке Серафиму (Ляде) с просьбой взять находящиеся в Словакии православные приходы в свое управление. Однако Сербский Патриарх Гавриил не дал на это согласие, и подчинил словацкие общины непосредственно себе.[506] Решение данного вопроса затянулось на два года.

После провозглашения независимости Словакии, ее органы власти не запретили деятельность Русской Миссии в стране и в целом нейтрально относились к ней. Руководство Миссии в своих периодических изданиях уведомило читателей, что будет и далее, в новой политической ситуации, продолжать свою деятельность, так как «новая государственная власть позволила нам продолжать и далее вести культурную работу на тех же основах»[507].

При этом, хотя словацкое правительство не чинило открытых препятствий деятельности Миссии, государственные органы регулярно контролировали жизнь братии монастыря преп. Иова Почаевского. Об этом свидетельствуют документы Словацкой службы безопасности 1939–1940 гг., в которых можно найти следующие оценки деятельности обители: «…указанное объединение является своеобразным убежищем терпящих нужду русских эмигрантов, и часто бывает, что члены сообщества выходят из него и ищут более прибыльное занятие» или «…указанные монахи живут закрытой жизнью монастыря, ни с кем не встречаются, никаких сборищ не устраивают»[508].