Православная Церковь и экуменизм

Священное Предание – это Евангелие Господа Иисуса Христа, а также и Сам Господь Иисус Христос, Который силой Духа Святого входит и живет во всякой верующей душе и во всей Церкви. Все, что Христово, силой Духа Святого становится нашим человеческим, и это только в Церкви. Дух Святой – душа Церкви – каждого верующего, как клеточку, встраивает в тело Церкви, делает его сопричастником Богочеловека (ср.: Еф. 3, 6). И в действительности, Дух Святой Своею благодатью преображает каждого верующего в богочеловека. Ибо что такое жизнь в Церкви? Не что иное, как благодатное обожение каждого верующего через его личные евангельские добродетели, через введение в Церковь – Христа и становление частью Церкви – Христа. Вся жизнь христианина – это постоянный Духов День, ибо Дух Святой через святые таинства и святые добродетели передает Христа Спасителя каждому верующему, делает Его нашим живым преданием, нашей живой жизнью. Христос – жизнь наша (ср.: Кол. 3, 4), а этим и все Христово вечно становится нашим: и Его Истина, и Его Правда, и Его Любовь, и Его Жизнь, и вся Его Божественная Ипостась.

Святое Предание – это Сам Богочеловек Господь Иисус Христос со всеми богатствами Своей Божественной Ипостаси, а через Него и ради Него – и всей Святой Троицы. Это наиболее полно выражено в Святой Евхаристии, в которой нас ради и нашего ради спасения осуществляется и повторяется все Богочеловеческое домостроительство спасения. Здесь Сам Богочеловек со всеми Своими чудесными дарами – здесь, да и во всей молитвенной, богослужебной жизни Церкви, и над всем этим простирается человеколюбивое благовестив: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20) – весь в апостольстве и через апостольство со всеми верными до скончания века. В этом всецело Святое Предание Апостольской Православной Церкви: жизнь во Христе – жизнь во Святой Троице, становление частью Христа и Святой Троицы (см.: Мф. 28, 19–20).

Исключительно важно следующее: в Православной Церкви Священное Предание, всегда живое и животворящее, составляют святая Литургия, другие святые богослужения, святые таинства и святые добродетели, вся вечная Истина и вечная Правда, вся Любовь, вся вечная жизнь, весь Богочеловек Господь Иисус Христос, вся Святая Троица, вся Богочеловеческая жизнь Церкви во всей своей Богочеловеческой полноте, с Пресвятой Богородицей и со всеми святыми.

Личность Богочеловека Господа Иисуса Христа, преображенная в Церковь и в молитвенное, богослужебное безбрежное море благодати, вся присутствует в Евхаристии и вся в Церкви – вот Предание. Эту истину благовествуют и исповедуют святые отцы и святые Вселенские Соборы. Молитвой и благочестием охраняется Святое Предание от всякого человеческого демонизма и диавольского гуманизма, и в нем – весь Господь – Иисус Христос, Который и есть вечное Священное Предание Церкви. Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16) – явился как Человек, как Богочеловек, как Церковь и Своим человеколюбивым подвигом спасения и преображения человека возвеличил и вознес человеческое существо выше Херувимов и Серафимов.

Пятидесятница

Что такое Богочеловек Христос: что в Нем Бог, а что человек? Как познается Бог в Богочеловеке и как человек? Что нам, людям, Бог даровал в Богочеловеке и с Богочеловеком? Все это открывает нам Дух Святой – Дух Истины, – открывает нам всю истину о Нем: о Боге в Нем и о человеке в Нем и то, что все нам даровано Им. А что все? Дарованное нам неизмеримо превосходит все, что видел глаз, слышало ухо и приходило на сердце человеку (см.: Ин. 15, 26; 16, 13; 1 Кор. 2, 4-16; Еф. 3, 5).

Своей жизнью во плоти на земле Богочеловек основал Богочеловеческое Тело Свое – Церковь и этим подготовил земной мир для пришествия, жизни и деятельности Святого Духа в Теле Церкви как души этого Тела. В день Святой Пятидесятницы Дух Святой сошел с неба в Богочеловеческое Тело Церкви и навсегда остался в нем как животворящая душа (см.: Деян. 2, 1-47). Это видимое Богочеловеческое Тело Церкви составляли в день Пятидесятницы святые апостолы и Богородица своей святой верой в Богочеловека Господа Иисуса Христа как Спасителя мира, как совершенного Бога и совершенного человека. И сошествие, и вся деятельность Духа Святого в Богочеловеческом Теле Церкви происходят ради Богочеловека (см.: Ин. 16, 7-13; 15, 26; 14, 26); «Его же ради и Дух Святый в мир прииде»²². Все в Богочеловеческом домостроительстве спасения установлено Господом Иисусом Христом и совершается Им и в Нем – Богочеловеком. Также и деятельность Святого Духа – вся она единосущна Богочеловеческому подвигу спасения мира Иисусом Христом. Бессмертные дары Троического Божества и Самого Духа Святого в день Пятидесятницы снизошли только на святых апостолов – на святую апостольскую веру – на святое апостольское Предание – на святую апостольскую иерархию – на все, что апостольское, – на все, что Богочеловеческое.