Православная Церковь и экуменизм

Благодаря своей Богочеловеческой природе Церковь, несомненно, единственная организация в земном мире, а в этой ее природе заключается и вся ее святость. В действительности она является Богочеловеческой мастерской освящения людей, а через них – и всех остальных тварей. Она свята как Богочеловеческое Тело Христа, которому Сам Христос – бессмертная Глава, а Дух Святой – бессмертная душа, поэтому в ней все свято: и ее учение, и ее благодать, и ее таинства, и добродетели, и все ее силы, и все ее средства, которые она имеет для освящения людей и тварей. Из безграничного человеколюбия воплощением став Церковью, Господь Иисус Христос освятил ее Своими страданиями, воскресением, вознесением, учением, чудотворениями, молитвою, постом, таинствами и добродетелями – словом, всей Своей Богочеловеческой жизнью. Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5, 25–27).

Но евангельская и вся последующая история благовестия такова: Церковь полна и переполнена грешниками, но умаляет ли, нарушает ли, уничтожает ли их присутствие святость Церкви? Нисколько, никоим образом, ибо неумалима и неизменна святость ее Главы – Иисуса Христа и святость ее души – Духа Святого, а также вечно и неизменно святы ее Божественное учение, таинства и добродетели. Церковь – Богочеловек Иисус Христос – с кротким терпением принимает грешников, наставляет их, стараясь пробудить их и побудить к покаянию, духовному оздоровлению и преображению, и святость Церкви их пребыванием в ней не умаляется. Только грешники нераскаянные, упорствующие во зле и богоборческой вражде, отсекаются от Церкви видимыми действиями Богочеловеческих церковных властей или невидимым действием суда Божия, поэтому и в таком случае сохраняется святость Церкви. Извергните развращенного из среды вас (1 Кор. 5, 13).

Святые отцы и в своих трудах, и на святых Соборах исповедали святость Церкви как ее существенное и неизменное свойство. Отцы же Второго Вселенского Собора возвели святость Церкви в догмат в 9-м члене Символа веры. Остальные Соборы также подтвердили это.

3. Соборность Церкви (кафоличность)

Сама Богочеловеческая природа Церкви всеохватывающа, соборна, охватывающа всю Вселенную Богочеловека. Господь Иисус Христос Собой и в Себе самым совершенным и полным образом соединил Бога и человека, а через человека – и всю тварь. Судьба твари, по существу, связана с человеком (см.: Рим. 8, 19–24). Своим Богочеловеческим организмом Церковь охватывает все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли (Кол. 1,16). Все в Богочеловеке, и Он есть Глава Тела Церкви (ср.: Кол. 1, 17–18). В Богочеловеческом организме Церкви каждый живет полнотой своей личности как живая богоподобная клеточка. Закон Богочеловеческой соборности охватывает все и действует через все, причем всегда поддерживается Богочеловеческое равновесие между Божиим и человеческим. Мы, члены Церкви, переживаем всю полноту своего существа во всех богоподобных размерах. И еще в Церкви человек переживает свое существо как некое высшее существо, Богочеловеческое существо: переживает себя не только как человека, но и как высшую тварь, высшее творение – словом, переживает себя как благодатного Богочеловека.

Богочеловеческая соборность Церкви в действительности есть непрерывное благодатно-добродетельное пребывание человека во Христе: все собирается во Христе, все переживается Им как Свое, как один неделимый Богочеловеческий организм, ибо жизнь в Церкви есть пребывание в благодатной соборности, благодатно-добродетельный подвиг освящения, преображения, спасения, обретения бессмертия и вечности, становления частью Богочеловека Христа – Церкви, частью Святой Троицы. Соборность поддерживается Господом Иисусом Христом, Который самым совершенным образом соединяет Бога и человека и всю тварь, которую Его драгоценная Кровь омывает от греха, зла и смерти (см.: Кол. 1, 19–22). Богочеловеческая Личность Иисуса Христа и есть душа соборности Церкви, ибо Она есть полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23), поэтому Церковь является Вселенской, Соборной в каждом своем члене, в каждой своей ячейке, и эта соборность подтверждена святыми апостолами, святыми отцами, святыми Вселенскими и Поместными Соборами.

4. Апостольство Церкви