Православная Церковь и экуменизм

Глуп европейский человек, катастрофически глуп, когда может, не веруя в Бога и бессмертие души, верить в прогресс, смысл жизни и трудиться для этого. Зачем мне прогресс, когда за ним нас ожидает смерть? Зачем мне далекие миры, созвездия, культуры, когда за ними меня подстерегает смерть и когда-нибудь поглотит? Где есть смерть, там нет никакого прогресса. А если он и есть, то это проклятый прогресс в «мельнице смерти», потому-то его и нужно полностью и окончательно уничтожить.

Эти муки европейского прогресса увидел и отразил в своей трагедии «Rossum's Universal Robots» («Разумный универсальный робот») выдающийся чехословацкий писатель Карел Чапек. Между его героями Алквистом и Еленой происходит следующий диалог:

Алквист: Есть ли у Наны какой-нибудь молитвенник?

Елена: Есть один, очень большой.

Алквист: И в нем наверняка есть молитвы на разные случаи жизни? От непогоды? От болезни?..

Елена: Да, от искушений, от наводнений. Алквист: А нет ли от прогресса?

Елена: Уверена, что нет.

Алквист: Ах, какая досада!

* * *

Гуманистическому человечеству и его прогрессу противостоит Христово человечество со своим Богочеловеческим прогрессом. Основной принцип этого прогресса: человек есть настоящий человек только Богом, только Богочеловеком; другими словами: человек есть настоящий человек только бессмертием, преодолением всего смертного, победой над смертью. Преодолевая в себе грех и зло, Христов человек этим преодолевает смерть в своем сознании, соединяет себя с Единым Бессмертным Богочеловеком Христом и, соединившись с Ним, становится уже на этом свете бессмертным, ибо его ум уже мыслит Христовой мыслью, бессмертной и вечной мыслью; его сердце уже ощущает в себе жизнь Христову, жизнь вечную и бессмертную…

Это достигается верой в воскресшего Господа Иисуса Христа. Как только человек всем сердцем искренне уверует в воскресшего Богочеловека, в его душе сразу рождается чувство бессмертия, воскресения, победы над смертью, грехом и злом. Это чувство воодушевляет христианина на все евангельские подвиги, и он с радостью исполняет заповеди Христовы и, преисполненный этой радостью, проходит путь из небытия в бытие, из смерти в бессмертие. Как ноль возрастает до бесконечности, так и человек возрастает Богочеловеком: он всем своим существом проникается Божественной бесконечностью, чувствует себя бессмертным и бесконечным во всем своем существе. Так трагический принцип гуманистического прогресса: смерть необходима – заменяется радостным принципом Богочеловеческого прогресса: бесконечность является необходимостью.

Богочеловеческий прогресс имеет свою Богочеловеческую мораль: в нем вся человеческая жизнь руководится и направляется Богочеловеком. Добро есть то, что Христово; вне этого нет добра. Бессмертие есть главное свойство Христова добра, поэтому оно необходимо в морали Христова человека как чувство, как сознание, как дело, как осуществление. Ощущать Господа Иисуса Христа как душу своей души и жизнь своей жизни и есть бессмертие человека, а через это и этим дана, дается, есть бесконечность мысли, чувства, жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с бессмертием – и бесконечность. Это и дает возможность происходить процессу бесконечного нравственного совершенствования, прогресса на пути к Богу, Который есть полнота всех совершенств и бесконечностей. Поэтому совершенно логичен и естественен категорический императив Богочеловеческого прогресса: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48).

Христов человек шествует по пути Божественного совершенства, преодолевая посредством евангельских добродетелей грех и зло в себе и во всем мире вокруг себя. Он всегда произрастает от добра к добру, от меньшего к большему и при этом ни на мгновение не останавливаясь на этом пути, ибо всякая, даже небольшая остановка на таком пути означает духовную смерть. Через каждую чистую мысль, каждое святое чувство, каждое доброе желание и благое слово он возрастает к воскресению, к бессмертию, к вечной жизни.

Преодолевая грех и смерть, Христов человек проходит в этой жизни три главных этапа христианской эволюции: рождение во Христе, преображение во Христе, воскресение во Христе. Конечная цель его борьбы есть воскреснуть со Христом, что значит победить смерть. Пойми, ты ведь уже победил смерть, если всей душой уверовал во Христа, ибо Он сказал: Верующий в Меня имеет жизнь вечную…перешел от смерти в жизнь (Ин. 6, 47; 5, 24).