Православное учение о толковании Священного Писания: лекции по библейской герменевтике

Примеры параллелизма, которые открываются через внимательное чтение, можно, например, увидеть в следующих местах Писания: «оно будет поражать тебя в голову» (Быт. 3:15) и «…Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8).

С помощью параллелизма в мыслях можно объяснить достаточно сложные отрывки. Например, Христос учил: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер… тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Это трудный отрывок для людей в любом обществе, а особенно для восточного общества, где очень почитают своих родителей, считая это наивысшим повелением. Этот отрывок можно сравнить с другим похожим местом. В Мф. 10:37 Христос говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». При сравнении этих текстов значение слова «возненавидеть» становится понятным. Ставши христианином, человек в первую очередь должен любить Христа и блюсти Ему верность. По сравнению с этим любовь к ближним и даже к собственной жизни должна отойти на второй план.

К параллельным местам можно отнести и описание одних и тех же событий. Например, много параллельных мест в синоптических Евангелиях, в 1-й и 2-й книгах Царств по сравнению с 2-й и 2-й книгами Паралипоменон, в книгах Ездры и Неемии — с книгами пророка Аггея, Захарии и Малахии.

5.4.8.1. Процесс сравнительного анализа

требует от экзегета знания Библии и умения правильно работать с комментариями.

Шаг 1. Предварительный вывод. Перед тем как начинать сравнительный анализ, необходимо сформулировать предварительное мнение об исследуемом тексте. Делается это на основании результатов наблюдения и толкования. Цель — свести воедино полученную информацию, для того чтобы ясно и обоснованно представить общий смысл изучаемого отрывка. Кроме того, это обобщение помогает увидеть нюансы значения отдельных терминов и грамматических конструкций, определяющих общий смысл текста.

Если есть затруднения в составлении предварительного вывода, вероятно, недостаточно хорошо были исследованы некоторые элементы текста. Необходимо в таком случае произвести дополнительное исследование тех частей, в которых есть затруднение.

Шаг 2. Подготовка к сравнительному анализу включает в себя поиск параллельных мест или прямых ссылок на исследуемый текст, находящихся в других местах Библии. Для этого надо:

1. Определить параллельные места у данного текста.

2. Определить наличие прямых цитат из данного текста или аллюзии на него в книгах Ветхого Завета (Иак. 5:17–18).

3. Определить наличие прямых цитат из данного текста или аллюзии на него в книгах Нового Завета (Евр. 11:4; 2 Пет. 2:8; Лк. 4:4).

Параллельные места можно найти только при внимательном чтении и изучении Священного Писания. Но поскольку все они давно уже найдены и собраны воедино, то остается только пользоваться трудами ученых мужей и внимательно проверять приведенные места. Их можно найти в изданиях Библии с параллельными местами и в симфониях, алфавитных и тематических.

Проверяя параллельные места, необходимо следить за тем, чтобы это были истинно параллельные места, т. е. у них должно быть сходство в контексте, по содержанию, теме и смыслу. Для этого стоит придерживаться нескольких правил.

Во-первых, при определении параллелизма в словах нужно основывать свое мнение на подлиннике. В переводах нередко могут быть параллельными такие места, которые в подлиннике несходны между собою, и наоборот — в переводах выражаются различными словами те места, которые в подлиннике сходны между собою.

Во-вторых, не все места, в которых используются одни и те же слова и выражения, нужно считать параллельными по мыслям. Одинаковые выражения нередко имеют разные значения. Поэтому нужно искать только те места, в которых говорится об одном предмете. Например, слово «крест» в Мф. 10:38 надо понимать в переносном смысле, как страдания (см. 2 Тим. 3:12), а в 1 Кор. 1:18 то же слово нужно понимать уже в прямом смысле (см. Ин. 19:17–18 и Мф. 27:39–44).

В-третьих, так как каждый писатель имеет свой образ речи, свои особенные выражения, нужно отдавать предпочтение прежде всего параллельным местам у одного автора, а не у разных. Например, Христос изъясняет притчу о сеятеле (Мф. 13:3–23), и никакого более совершенного объяснения этой притчи искать не надо. В Ис. 5:1–6 мы читаем притчу о винограднике, а в Ис. 5:7 находим изъяснение.

В-четвертых, нужно различать повествования, которые, несмотря на видимое сходство некоторых деталей, могут быть различны между собою. Не обратив внимания на это различие, можно впасть в заблуждение. Так, описанное св. ев. Иоанном (20:15–16) явление Иисуса Христа Марии Магдалине — это не то же самое, что явление Его прочим женам, о котором говорит св. ев. Матфей (28:9), несмотря на видимое сходство повествования.