Православное воспитание в контексте социализации

Компенсаторная (утешительная) функция тесно связана и зачастую обусловлена проявлением ценностно-ориентационной функции религиозной организации. Описанная выше религиозно-педагогическая деятельность части русских эмигрантов во Франции призвана была помочь детям «переварить» (избыть) трагизм пережитого. Предложив детям христианскую систему ценностей, педагоги стремились выработать у них духовный иммунитет против отчаяния, охватившего детские души.

Сформированная у детей ориентация на восприятие событий своей жизни в контексте христианского представления о человеке позволила им иначе отнестись к своим жизненным трудностям.

И, наконец, рассмотренные нами системы православного воспитания в дореволюционной России и современные православные школы интегрируют свои усилия, в конечном итоге, именно в реализации религиозно-нравственного воспитания своих питомцев. Весь комплекс идей, целей и задач этих воспитательных систем призван формировать подрастающего человека как образ и подобие Божие.

Огромное значение в становлении таких типов педагогических систем имеют индивидуальные особенности их начинателей. Это подтверждают примеры школы Рачинского, феномена Воздвиженской сельско-хозяйственной школы Неплюева, деятельность Религиозно-педагогического кабинета под руководством В.В. Зеньковского.

Изучение воспитательной функции православных воспитательных заведений в рассмотренных ранее примерах деятельности С.А. Рачинского, Н.Н. Неплюева позволило выявить следующую закономерность: в условиях сельского окружения резко возрастает роль интеллектуального и духовного лидера и организатора религиозного воспитания.

Таким образом, деятельность конфессиональных учебно-воспитательных заведений является составной частью деятельности религиозных объединений. Религиозные объединения реализуют в процессе социализации своих членов следующие функции:

– ценностно-ориентационную,

– сакрально-мистическую,

– регулятивную,

– ритуализирующую,

– коммуникативную,

– компенсаторную,

– милосердную,

– воспитательную.

Эти же функции реализуют также и действующие в них системы воспитания. Анализ конкретного проявления каждой из вышеназванных функций позволяет охарактеризовать специфику влияния религиозного воспитания на социализацию человека.

Глава 9. Общая характеристика социально-педагогической деятельности

§ 1. Предмет и содержание социально-педагогической деятельности

Учет влияния процессов, происходящих в обществе, на воспитание подрастающих поколений в большей или меньшей степени существовал во всех обществах и во все времена. В России традиционно социально-педагогическое направление воспитания осуществлялось семьей и Церковью, именно они определяли меру и степень воздействия общества на воспитанника. Социальный аспект воспитания в отечественной педагогике рассматривался сквозь призму семейного и религиозного воспитания, и, в связи с этим, выделение особой области – социальной педагогики – не представлялось необходимым.

Возникновение социальной педагогики как отрасли научного знания относится ко второй половине XIX века. Социокультурные изменения, которые происходили в это время в большинстве стран, отразились и на системе общественного воспитания. Индустриализация способствовала массовым переездам в города традиционно сельского населения, где оно зачастую оказывалось неприспособленным к жизни в новых условиях. В странах Запада и Америке индустриализация породила также процессы массовой миграции в более развитые страны, где и возникала потребность в культивировании определенных ценностей, провозглашаемых или подразумеваемых как национальные.

Процессы урбанизации способствовали нарушению многих ценностных устоев. Массовая секуляризация сознания, зачастую связанная и с вышеназванными причинами, а также обусловленная всплеском авторитета естественнонаучного знания, также породила проблему социального воспитания в той сфере, где многие столетия единственным воспитателем являлась Церковь. В таких условиях и зарождается отдельная область педагогической теории и практики – социальная педагогика. Она была призвана к решению тех задач, которые не могла решить традиционная система воспитания. Во-первых, становится актуальной задача воспитания не только детей, но и молодежи, а также других возрастных групп более старшего возраста. Во-вторых, осознается потребность в перевоспитании и помощи в адаптации к новым условиям людей, не вписывающихся в социальную систему или нарушающим установленные в ней нормы.