Предстояние. Часть 1

Сущность того, что приходит к нам из мира Высшего неохватно умом и не определяемо словами. Это не удивительно, ибо оно вне всякого земного понятия. Если (несмотря на предостережение Д.И. Менделеева) провести аналогию между строением солнечной системы и планетарной моделью атома (признать, что они имеют сходную планетарную структуру), то позволительно спросить: возможно ли нам, живущим на «электроне» с именем Земля, вращающемся вокруг «ядра-Солнца», что-либо представить о химических свойствах той молекулы, в которую входит наш атом? Также и о Боге, Который превыше материального бытия и человеческого познания. К Нему ничто земное неприложимо – ни время, ни пространство, ни очертание, ни вид, ни цвет, ни объем, ни количество, ни протяженность, ни что-либо иное, имеющее земное понимание. Его Истины превосходят разум, они сверхразумны, но ни неразумны и реальны. И не будет преувеличением сказать, что всякое сверхъестественное познание приходит к нам от Бога. (Благодаря Творцу Вселенной «человекам» дано нечто неземное из высшей реальности, которому люди дали название «любовь»).

Реально о Боге известно одно – Он беспределен и непостижим. Непостижимо не знание того, что Бог существует, а то, что Он есть по Своей сути. Это тайна, о которой многократно упоминает Библия, но не в смысле скрываемого секрета, а в смысле невозможности восприятия ее человеческим умом. «Я есть Сущий» (Исх. 3, 14). Так сказал о Себе Творец пророку Моисею на горе Синай. Сущий есть Тот, Кто существует изначально и извечно, Кто является причиной бытия всякой сущности, имеющей в своей основе протяженность и называемой материей с ее законами пребывания во времени. Он не изменяем в Своей Сущности, ибо есть Существо самобытное, независимое ни от кого и не от чего, ни от каких-либо условий пространства и времени. Он в Себе Самом заключает всецелое бытие, некое неограниченное беспредельное море всякой Сущности.

Неприятию сферы духа способствует убеждение, что человек, расширяя с помощью приборов (вплоть до коллайдеров) возможности своих органов ощущения, адекватно отражает в сознании существующую действительность. Людям свойственна уверенность в правильности своих восприятий, суждений и достоверности их истоков. Не умирает наивная надежда визуально подтвердить существование Бога, ведь космический телескоп «Хаббарт» проникает в невообразимые дали космоса и поражает ученые умы раскрывающимися в деталях картинами мира. Если не он, то его более утонченная модель когда-нибудь натолкнется на «жилище» Бога в каком-либо «уголке» бесконечности. Но можем ли мы быть уверены хотя бы в том, что этот мир, в котором живем, именно такой, как представляется нашим ощущениям? Действительно ли он бесконечен, как видится нам через любой «прибор»?

В книге «Пространство, время и относительность» (М. «Мир», 1966) финский математик Р.Неванлинна привел любопытную модель бесконечности в замкнутом пространстве: «Вообразим, что перед нами находится стеклянный шар, внутри которого находятся миниатюрные живые существа, условия жизни которых иные, чем у нас. А именно, если какое-либо тело в этой миниатюрной вселенной движется, то при его приближении к ограничивающей шар сферической поверхности оно укорачивается. Следовательно, такой же деформации будет подвергаться и эталон длины, применяемый воображаемыми существами для своих измерений. Так как эти существа при своем движении также укорачиваются, то они не могут заметить указанной деформации и поскольку линейные меры в воображаемой вселенной при приближении к сферической поверхности неограниченно укорачиваются, то эта ограничивающая поверхность никогда не может быть достигнута изнутри. Следовательно, она будет представлять для шаровой вселенной бесконечную даль. Если мы попытаемся проникнуть в мир представлений этих миниатюрных существ, то поймем, что они должны воспринимать свою вселенную, внутри которой они заключены, как бесконечную, т. е. так же, как мы воспринимаем нашу вселенную».