Предстояние. Часть 1

Само развитие физики показало – наивно полагать, что реальность состоит только из того, что можно увидеть, услышать, пощупать или понюхать, что, якобы, в принципе не может существовать того, что невозможно ощутить и адекватно осознать. Это осознание основалось на целостном единении ума, сердца и воли человеческих – на полном методе познания. Для продвижения физики вперед понадобился творческий поиск новых связей, идей и проблем, не выводимых из одних только результатов измерений, а выходящих за их пределы. Великие ученые-физики «дошли» до признания: только если существует Творец мира Вселенная предстает во всей красе своей гармонии и возможности восприятия ее человеческим разумом[6]. В них пробудилось особого рода интуитивное мышление, основанное на мистических встречах с Всевысшим, без которого не познались бы законы квантовой механики, без чего не возникла бы теория относительности. Обе теории родились не из чистых измышлений земного разума, их базовый источник небесный. По словам Эйнштейна «К этим законам ведёт не логический путь, а основанная на проникновении в суть опыта интуиция». Ему же принадлежит признание, что «без веры в Бога теория относительности повисает в воздухе».

Вера в Бога предстала творческой силой, освобождающей мышление человека от материальных пут, выводящей человеческий разум за границу давящих его пространственности, временности и необходимости строго материального определения объектов познания. В сочетании веры и логики мышления в науке возникло новое качество понимания строения мира – квантовая теория, нацеленная на исходные основы построения материи. Научная истина родилась из единения рассудка и интуиции и проявила себя как адекватное представление физических основ мира, в корне изменившее представление о восприятии вещей в пространстве. Ее признание не принизило человечество заблуждением ума, а возвысило более тонким пониманием бытия. Физика фактически подтвердила реальность существования Бога.

* * *

Для адекватного воззрения на мир людям нужна светлая обширная всеобъемлющая аксиома, которая бы спасала умы от мук сомнения. Всякий придерживается своих взглядов и именно они, а ни нечто внешнее являются верховными арбитрами убеждений. Сколько людей, столько мнений и множество противоречий, для устранения которых требуется единая твердая основа человеческого миропонимания, в которой все возмущающие вопросы получали бы разрешение на едином основании. Короче говоря, люди нуждаются в объективной истине, показывающей где не следует сомневаться, а где требуется искать в чем-либо просветление ума.

Средневековый философ и богослов Николай Кузанский определил: «Истина это постижимость всего постижимого» т. е. соответствие знаний окружающей реальности, достоверное ее понимание. С этим положением согласны и рационалисты, и эмпирики, и идеалисты, и материалисты, однако все узнанное человеческим умом является временным, изменчивым и не может претендовать на вечную объективность. Люди рождаются и умирают, сменяются поколения, мудрецы спорят меж собой и без единой истины в сознании людей возникают хаос и произвол в политике, в культуре, в истории, в юридических законах.

Истины нет в том, что люди создают своим мыслительным аппаратом, она не может зависеть от человеческого сознания, а должна быть объективной для всех и каждого во всех проблемных потребностях. Она есть нечто полное, выше всяких прекословий, содержащая в себе то, что всегда и везде остатся равным себе, нетленным и непререкаемым. Истина могла бы предстать рассудочной формулой, если бы могла отразить жизнь во всем ее многообразии, если бы вбирала в себя все возражения против нее, при этом была независима от чьего-либо мнения и не нуждалась в исходном основании. Однако, наука не знает теоремы, которая бы исходила из самой себя, все исходит из чего-то внешнего. О начале всех начал как об исходном внешнем процессе Творцом мира сказано живое слово в Священном Писании, которое полезно осознать и принять умом как источник Истины.