Преображение мира. История XIX столетия. Том III. Материальность и культура

К главным линиям развития глобальной истории религий в XIX веке относятся подъем и упадок христианского миссионерства[783]. Миссионерские усилия европейцев раннего Нового времени, несмотря на их колоссальные культурные последствия – достаточно упомянуть посредническую миссию иезуитов между Европой и Китаем в XVII–XVIII веках, – в количественном отношении привели к скромным результатам. Массовые обращения в Азии не одобрялись и не допускались ни европейскими колониальными державами, ни туземными владыками, а Африка находилась еще вне поля деятельности миссионеров. Примерно из миллиона человек, попавших в XVII и XVIII веках в Азию в результате деятельности Голландской Ост-Индской компании, лишь около тысячи составляли духовные лица, главная задача которых состояла в противодействии конкурирующему католицизму[784]. XIX век, напротив, стал великой эпохой освоения миссионерами новых регионов для христианизации больших масс населения и даже целых народов. Новое миссионерство было протестантским феноменом, впрочем, у него имелись предшественники на рубеже XVII–XVIII веков (миссия пиетистов из Галле в датском Транкебаре, Юго-Восточная Индия). Возникло это протестантское миссионерство в Великобритании и некоторое время спустя в США как результат избыточного воодушевления «евангелического обновления». Если в раннее Новое время пытались обратить в христианскую веру чужеземных владык, то теперь речь шла о массовом миссионерстве среди язычников. Если искать дату начала этого движения, следует обратить внимание даже не на основание отдельных миссионерских обществ (например, Баптистского миссионерского общества в 1792‑м, вначале надконфессионального Лондонского миссионерского общества в 1795‑м или англиканского Церковного миссионерского общества в 1799 году), а на открытие Британской Индии для миссионеров, согласно новой хартии Британской Ост-Индской компании в 1813 году. Начиная с этого времени в Индию хлынули купцы и миссионеры, и этот поток постоянно увеличивался. Отныне освоение рынков и ловля душ происходили одновременно. Второй крупный регион миссионерства в Азии, Китайская империя, был «открыт» благодаря ряду неравноправных договоров 1858–1860 годов, тогда как до этого миссионеры начиная с 1807 года действовали в более стесненных и опасных условиях с территории фактории в Кантоне и португальского анклава Макао[785]. К 1900 году в Китае насчитывалось около двух тысяч миссионеров.

В Африке присутствие миссионеров оформлялось медленнее и еще менее централизованно, начиная с юга и запада континента на рубеже XVIII–XIX веков. Это, естественно, объяснялось отсутствием здесь центрального правительства, которое могло бы урегулировать доступ миссионеров. К середине XIX века в Африке был представлен уже полный набор протестантских направлений и церквей. В 1870‑х годах, накануне масштабного европейского вторжения, миссионерская активность еще более возросла, попав позднее в фарватер военного завоевания, которое принесло миссионерам выгоды, но одновременно создало для них и новые проблемы[786]. Католическая миссия, которая, как и Римско-католическая церковь в целом, лишь постепенно оправлялась от потрясений революционной эпохи, начала наверстывать отставание лишь спустя несколько десятилетий, опираясь прежде всего на глобальные и колониальные политические амбиции Наполеона III. К 1870 году она уже распространилась по всему миру и воспринималась протестантскими миссионерами, все еще гораздо более многочисленными, как опасная соперница.

Многое в протестантском миссионерстве XIX века было новым и основывалось на идее спасения от вечного проклятия тысяч, а в Китае, как неустанно провозглашала миссионерская пропаганда, даже миллионов «язычников». Это движение мобилизовало десятки тысяч женщин и мужчин, подготовленных гораздо хуже, чем нынешние сотрудники гуманитарных организаций в развивающихся странах, и отправлявшихся служить за малое вознаграждение в отдаленных и опасных тропических местностях. Возможность принять мученическую смерть за веру по-прежнему существовала: так, во время антихристианского Боксерского восстания в Китае погибло более 200 миссионеров и членов их семей. Миссионерство было колоссальным по масштабу предприятием организации особого рода гражданского общества и волонтерской инициативы. Большинство протестантских миссионерских обществ подчеркивали свою независимость от государства и официальной церкви и существовали на пожертвования. Неслучайно именно они стали первыми организациями, превратившими сбор пожертвований в высокое искусство. Платежеспособных спонсоров на родине необходимо было постоянно держать в тонусе, заново мотивировать и убеждать в том, что их усилия принесли духовные плоды. Миссионерство оказалось, помимо прочего, комбинацией бизнеса и логистического планирования.