Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Примечательно, что в Ветхом Завете Святой Дух предстает как Премудрость Бога (София). Сам термин «София» означает Начало – в смысле основания, первоначала, материнского лона изначальности. Специфику Софии составляет то, что если по отношению к Богу она – пассивно зачинающее лоно, «зеркало славы Божией», то по отношению к миру она – строительница, созидающая мир, как плотник или зодчий складывает дом, как образ обжитого и упорядоченного мира, огражденного стенами от безбрежных пространств хаоса; дом – один из главных символов Библейской Премудрости (Притч. 9, 1 и др.)[32].

21 «Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.

22 Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,

23 благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.

24 Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.

25 Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее.

26 Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.

27 Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков» Кн. Премудр. Соломона 7, 24–27.

В русской философии XIX–XX вв. учение о Софии развивали В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский. В. С. Соловьев определил «Софию Божества» как единую мировую душу, субстанцию Божественной Троицы[33]. В таком ракурсе взгляда Святой Дух предстает как Дух истины (София) – связующее звено, которое соединяет человека с Богом.

Фото 1.5

Оранта (от лат. orans молящаяся) считается самой древней и естественной молитвенной позой, известной с ветхозаветных времен, выражающей готовность к принятию потоков благодати Святого Духа.

В традициях иконописи один из основных типов изображения Богоматери представляет Ее с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.

В современном мире этот жест потерял свое значение и практикуется только священниками во время обедни.

Фото 1.6

В христианской традиции Святой Дух изображается в виде голубя, огненных языков или в виде столпа света.

Рис. 1.13

Атман (санскр. Atman – сам себя; тело; сущность; душа, дух, мировой дух) – основополагающее понятие в индуизме, означающее безначальное и непреходящее, «субстанциональное» духовное начало индивида, онтологически внеположенное его телу и всей психоментальной структуре[34].

В каждой религии Человек рассматривается как носитель физических и духовных качеств, соединяющий в себе конечное и бесконечное, человеческое и божественное. Эту двойственность мы можем увидеть в символе гексаграммы – звезды с шестью углами, которая образуется из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников – широко известной как «Звезда Давида», которая трактуется как сочетание небесного начала, которое стремится к земле, и земного начала, стремящегося к небесам.

Рис. 1.14