Преодоление безразличия. Нахождение смысла во время перемен

Можно возразить: это геройство и уже поэтому не годится в качестве примера психологии для повседневной жизни. Но что же еще, кроме образцового и примерного, может служить образцом и примером? Если занять такую позицию возможно даже во время уникальных исторических событий, почему это должно быть невозможно в повседневной жизни, когда люди сетуют на большие, малые или мнимые проблемы повседневности гораздо сильнее, чем оно того стоит, и готовы отплатить ближнему (или жизни) той же монетой за меньшую несправедливость, недружелюбие и недостаточную поддержку? Другими словами, кто, если не мы, решает, что будет существовать – порочный круг постоянного зла и противоречия смысла или же запущенная нами цепная реакция доброты, любви, мужества, исцеления?

Свобода в центре жизни

Миф об ответной реакции

В предыдущей главе мы кратко рассмотрели возможность, имеющуюся у человека, о которой говорил Виктор Франкл, не только выбирать реакцию на то, что человек получает, но и свободно выбирать, как полученное будет влиять на него и – что еще важнее – как он будет действовать.

Но, с другой стороны, сегодня часто можно услышать или прочитать, что с психологической точки зрения вредно сдерживать первые спонтанные, интуитивные реакции и транслировать в мир что-то хорошее, «сдерживая агрессию», если получено что-то плохое. Фактически, это один из самых вредоносных мифов популярной психологии прошлого века; согласно этому мифу, нужно проявлять плохие чувства и не сдерживать их, чтобы они не обернулись против самого человека: выражение ответной агрессии должно предотвратить депрессию; депрессия – это якобы агрессия, направленная внутрь, потому что она была подавлена. Сначала это звучит разумно, но представление о себе и о другом человеке, которое передается с этой формулой, фатально. Более того, сегодня нам известно, что, с точки зрения науки, это ложный путь и такая простая формула просто неверна. Тот, кто идет по жизни с ненавистью в сердце (какой бы оправданной она ни была) и посылает в мир соответствующие недружелюбные сигналы, тот создает страдание и холод не только в своем окружении (и нередко вызывает реакции, которые питают его негативную жизненную позицию), он также надолго отравляет свой внутренний мир. То есть он одинаково вредит как своему окружению, так и себе самому. Как показывает психологическое исследование, это происходит не вопреки, а именно потому, что он считает должным так свободно и незамедлительно выливать свои чувства на окружающих.

Например, люди, которым во время эксперимента в лаборатории дают возможность выплеснуть эмоции (обычно агрессию), вызванные обидой (например, ударяя по мешку с песком), и прекратить, когда они сами посчитают, что уже достаточно показали ответную реакцию нужной интенсивности, ведут себя значительно агрессивнее и враждебнее по отношению к посторонним людям, чем те испытуемые, которым не давали возможности выплеснуть вызванную обидой агрессию[35]. Результат таков: ответная реакция на агрессию подпитывает склонность к ней, вместо того чтобы унять тоску по внутреннему спокойствию и гармонии.

Данные этого эксперимента становятся еще более интересными, если учесть, что часть испытуемых, которой заранее внушали, что с психологической точки зрения полезнее «выпустить пар» и излить агрессию, после катарсиса была более агрессивна, чем та часть группы, которой не сообщали о мнимом успокаивающем эффекте ответной реакции на обиду. Даже внушенная идея о том, что ответная реакция помогает быстрее успокоиться, не смогла разорвать фатальный порочный круг растущих негативных чувств, а лишь усилила агрессию. Нетрудно представить, насколько более фатальным окажется совет не держать в узде свои негативные чувства вне лаборатории. Если ситуация выходит из-под контроля человека, агрессия и обида, уже не управляемые руководителем эксперимента, растут без остановки, и тогда окружающие люди становятся жертвами неверной трактовки психодинамики ответных реакций.

Если этот путь явно ложный, пора начать поиск альтернативы. Возможно, сейчас читатель подумал, будто мы ставим телегу впереди лошади. Чтобы быть готовыми в принципе найти альтернативу, мы должны для начала признать, что мы несем ответственность за последствия своих решений и действий. И мы должны быть настолько заинтересованы в поддержании благополучия и мира, чтобы признавать осмысленным и стоящим усилий поиск жизнеутверждающих и конструктивных альтернатив. Кроме того, мы должны признать, что наш вклад в этот мир очень важен, что благодаря нам он проникает в мир и становится частью нашего жизненного итога.