Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Из учительных книг Ветхого Завета книга псалмов, бывшая всегда на устах у всякого подвижника, представляет, конечно, более всего материала для возвышенных созерцаний. <Псалмопевец — носитель Духа, находящийся всегда «в обстоянии» и борьбе, нищете — образ подвижника.> Враги псалмопевца — это демоны, «окрест нападающие» (Пс. 3:7) на подвижника, нападающие и спереди — через вещество, и сзади — через воспоминание о грехах, и слева — через плотские страсти, и справа — через тщеславие. [3913] В особенности окружают подвижника демоны блуда, изгоняя целомудрие (Пс. 16:11), [3914] наполняя лядвия «поруганиями» (Пс. 37:8), [3915] стараясь вогнать в персть плотских удовольствий душу его, и в землю чувственного заблуждения утробу его, т. е. пожелание его (Пс. 43:26). [3916] И, наконец, незаметно, как острой бритвой, срезать лукавыми кознями благодать добродетели и ве́дения (Пс. 51:4). [3917] Но подвижник сохраняет «пути жестоки» (16:4), пути добродетели, [3918] и именем Господним (Пс. 43:6–7) прогоняет демонов. [3919] Они посрамляются, находя ум подвижника не склоняющимся ко страстям, и устыжаются «зело вскоре» (Пс. 6:11), видя его прилежащим духовным созерцаниям, [3920] и погибают (Пс. 9:4), отраженные его бесстрастием. [3921] Меч их — жестокий помысл хулы, по молитве подвижника входит в сердца их (Пс. 36:15). [3922] Во время особенно тяжелых обстояний демонских подвижник решается «онеметь и умолчать и смириться» (Пс. 38:2–3), прибегая к подвигам деятельного любомудрия и оставляя созерцание природы. [3923] Но уразумев их лукавые козни и отсекши помыслы, становится опытнее и прозорливее и может сказать: «и воззре око мое на враги моя» (Пс. 91:12). [3924] И «похвалится всяк кленыйся» Богом, обещавший добрую жизнь и исполнивший обещание. [3925]

Борьба с демонами ведется на почве еще более упорной борьбы со страстями. Человек, по грехопадении «приложившийся к скотам бессмысленным и уподобившийся им» (Пс. 48:13), [3926] должен все время в веке сем трудиться, чтобы в будущем веке «живу быти до конца» (Пс. 48:9), уже без усилий со своей стороны получая обожение. [3927] Теперь он по силе введенного грехом скотского рождения в «беззакониях» Адама, т. е. в преслушании воли Божьей, зачинается во «грехах» Евы (Пс. 50:7), т. е. в похоти к удовольствиям, рождается [3928] и нуждается в обновлении «духа правого» во утробе его (Пс. 50:12), т. е. в освобождении от лукавых помыслов и наполнении Божественными помышлениями, и в создании «сердца чистого», отрешенного от всякого влечения, кроме стремления к Богу. [3929] Но сердце плененного грехом человека забыло о вышнем Иерусалиме, а вместе с этим забыта им и «десница», духовное делание, подвиги добродетели, и умозрительная сила разума, «язык» прилип к «гортани» (Пс. 136:5–6), к плотскому самолюбию, и не в состоянии двинуться ко вкушению Божественных благ. [3930]