Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Чтобы избавиться от падения, подвижник и сам стремится, и других убеждает не быть, подобно коням (Пс. 31:9), падкими до чувственных удовольствий, и не быть, подобно мулам, бесплодными к добру, [3931] уклоняться «от зла», т. е. страстей, и творить благо (Пс. 33:15), [3932] оставить раздоры, «суету» (Пс. 4:3), т е. подозрения на брата, [3933] клевету на жизнь добродетельного человека («брата твоего») и на мужа, украшенного мудростью («сына матери», Пс. 49:20), [3934] и принести жертву хвалы (Пс. 49:23), т. е. умерщвления страстей и приведения к Богу всех сил души. [3935] И во всем остальном надо всегда уповать на помощь Божию, ибо только Бог и может оказать ее. Когда подвижника, выбирающегося из тины грехов, оставляют «отец» его — закон плоти — и «мать» — чувство (26:10), то Господь принимает его, усыновляет, и дает ему писаный закон, и подвижник верит, что по завершении телесного служения закону достигнет ве́дения, увидит «благая Господня». [3936] И твердо его упование, ибо «совет Господень» о неизреченном истощании «во всех пребывает» (Пс. 32:11), охватывая все века, и «помышления сердца Его», пути Промысла и суда, «в род и род», руководя всеми поколениями. [3937] Господь, воплотившись, наступил на «запады» (Пс. 67:5), на плоть, гнездилище греха, и уничтожил в ней восстания страстей. [3938] Настал «день, его же сотвори Господь» (Пс. 117:24), настал свет евангельской благодати, явился Сам Свет — Христос, источник истинного ве́дения. [3939] Явился камень, ставший «во главу угла» (Пс. 117:22), т. е. Церкви, угла, образованного из двух стен, иудеев и язычников. [3940] Подобно «неясыти пустынной» (Пс. 101:7), детей которой убивает в пустыне змей, но которая умеет оживлять их дыханием своим, Господь оживил укушенных змием чад Адама и Евы. [3941] Теперь милость Божия многократно проявляется в жизни праведника. Через смирение и труды добродетели («виждь смирение мое и труд мой», Пс. 24:18; 118:153) оставляются ему грехи. [3942] Начинается стяжание добродетелей (птицы), целомудрие («еродиево жилище», Пс. 103:17) предводительствует ими. [3943] По молитвам дает ему Господь «державу» (Пс. 85:16) на страсти «рабу Своему» (упражняющемуся в делании), и спасает «сына рабы Своея», сына мудрости, даруя ему ве́дение. [3944] Он возвышает нищего духом от земли (Пс. 112:7) плотского мудрования и «гноища» страстей. [3945] Писаный «закон» служит «светильником» (как имеющий еще оболочку символов) ногам его (Пс. 118:105), т. е. во все течение его жизни, а благодатный духовный закон — «светом» (как свободный от символов) «стезям его» — жизни созерцательной, изучающей смысл бытия и деятельности, в том и другом светит Логос, рассеивающий ночь зла. [3946] И Господь подает блага плодородия и умножает пшеницу, вино и елей (Пс. 4:8; 103:15), т. е. понимание идей добродетелей, пламенное влечение к Богу, мягкость и намащенность бесстрастия, [3947] питает «хлебом ангельским» (Пс. 77:24), духовными созерцаниями. [3948]

И благословляет Господь «венец лета благости» Своей (Пс. 64:12), завершая отдельные просвещения в течение года общим и главным венцом — верой, украшающей ум возвышенными догматами или, лучше, Божественным Логосом, Который осеняет ум разнообразием путей Промысла и суда, проявляющихся в воздержании от вольных страстей и терпении в невольных страданиях (πάθη), и через благодатное обожение делает его краше Себя. [3949]