Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Так же идея пришествия Логоса <рассматривается при истолковании беседы Господа с самарянкой>. Господь в пути остановился у колодца Иакова — Писания, из которого «самарянка» (Ин. 4:6), весь род человеческий, или — душа каждого, черпала путем изучения по букве из его глубин наименьшую часть ве́дения (воды). [4016] Она жила под 6 законами (законы в раю, при грехопадении, при Ное, обрезании, жертвоприношении Исаака, Моисеев), но шестой — Моисеев, как бы уже не имела мужем, ибо не делала в нем плодов правды и собиралась перейти к другому закону — Евангелию. Время для этого уже настало: она говорила в 6 (12) часу, время наибольшего озарения Солнцем правды, и стояла у колодца Иакова, источника Божественных созерцаний. [4017] Господь и дает ей воду духовного ве́дения.

<Чудеса Господни>

Чудеса Господа — символ Его сострадания к немощи человеческой. Он «трости сокрушенной» (Мф. 12:20; Ис. 42:3) не ломал, т. е. не подвергал отчаянию греховного человека, и «льна курящегося» — человека, тщеславящегося некоторыми добродетелями, — не гасил, чтобы не лишить их бодрости духа на пути исправления, как поступать должны и все, последующие Христу. [4018]

Логос исцеляет расслабленного. Кто предается плотским удовольствиям, тот совершенно расслабляет (Ин. 5:5) свой дух, становясь неспособным ни к добродетели (30), ни к ве́дению (8; таким образом, 38 лет = 30 + 8), а потому не имеет доброго помысла, который ввел бы его в добродетель, исцеляющую всякую духовную болезнь и приводящую к ве́дению. Но Логос внушает уму встать от пристрастия удовольствия, поднять тело на плечи добродетели и идти в дом свой, на небо. [4019]

Возможны и более легкие случаи расслабления греховного, как, например, было с расслабленным в Капернауме (Лк. 5:19; Мф. 9:2). Расслабленный, пораженный грехом, хотя и не мог уже через естественное созерцание видеть Слово, но, прокопав верой покров (дома) буквы закона, спустился с суетной высоты законной праведности на четырех добродетелях к уничижившему Себя Логосу, и за веру и добродетель получил духовное утверждение. [4020] И другие исцеления суть типы избавления от разных язв греха. Жена кровоточивая (Мф. 9:20) — это душа, пролившая деятельную силу души на страсти; дочь Наира (Мф. 9:18, 25; Лк. 8:41) — душа, хотя и имевшая закон, но потом совершенно умершая, в силу несоблюдения заповедей; сирофиникиянка (Мк. 7:26; Мф. 15:22) — душа, имеющая мысль (дочь) с припадками вещественного пристрастия; согбенная жена (Лк. 13:11) — приклонившая к веществу всю душевную силу по обольщению сатаны. [4021] Все получили исцеления, и почти все — в субботу, день покоя. Это значит, что духовное оздоровление человека возможно лишь при достижении путем практической философии бесстрастия.

<Духовная пища>

Достигнув такого состояния (в субботу), ученики Логоса могут безопасно предаваться духовному созерцанию, идя через сеяния (Мф. 12:1; Лк. 6:1) и срывая колосья, λόγοι сущего для питания себя духовным ве́дением. [4022] Но ученики и усердные спутники Логоса удостаиваются вкушения и больших тайн. Кто в пустыне мира сего следует за Словом добродетели и ве́дения (Мф. 14:20), тех Он чудесно питает пятью хлебами — логосами (λόγοι) естественного созерцания. Правда, это еще люди, движущиеся около вещества (5 тысяч) и не очистившие еще совершенно страстную часть души (им дается хлеб не из пшеницы, а из ячменя, более приличного скоту, чем человеку), и имеющие пристрастие к удовольствиям и чувственным помыслам (синеющие > жен и детей). [4023]

Об изобилии духовной пищи можно судить по числу оставшихся 12 корзин хлеба. Оно обнимает: а) все тварное бытие: время и естество (7 + 5); б) все духовное преуспеяние человека: практическую (4 добродетели), естественную (5) и богословскую (3, Св. Троица) философию; или добродетель (4) и ве́дение (8); в) или настоящий вещественный век (4 стихии) и будущий (8); г) или пути (λόγοι) Промысла и суда в мысленном и чувственном мире, сохраняющие его трояко: по сущности, силе и деятельности (οὐσία, δύυαμις, ἐνέργεια; 3 <основные понятия космологии>, умноженное на 4 <стихии чувственного мира> = 12); д) или познание Творца (ι [4024] — Иисус; Логос — монада, удесятерившаяся в Промысле) и бытия тварного (= 2, сложного из εἶδος и ἥλη, <из> οὐσία и συμβεβηκός); е) или постижение Божественного бытия (3 и 1) и его творческой и промыслительной деятельности (6). Корзины — символ воспитывающего Промысла, необходимого даже для напитавшихся духовным ве́дением. [4025]