Преподобный Серафим

Четверо принесли Мотовилова к преподобному Серафиму, а пятый поддерживал ему голову. В это время преподобный Серафим сидел на лужайке на большой поваленной сосне, которая, как говорит Мотовилов, и сие время лежит на берегу Саровки. Ивот на просьбу об исцелении, обращенную к преподобному Серафиму, преподобный сказал:

– Да ведь я не доктор, к докторам надо относиться, когда хотят лечиться от болезней каких-нибудь…

«Я, – говорит Мотовилов, – ответил ему, что испробовал все лечения у докторов, был у самых известных, у самых прославленных и теперь надеюсь только на одного Господа Бога».

И тогда преподобный спросил:

– А веруешь ли в Господа Иисуса Христа, что Он есть Богочеловек, и в Пречистую Его Божию Матерь, что Она есть Приснодева?

– Верую.

– А веруешь ли, что Господь, как прежде исцелял мгновенно, так и ныне легко и мгновенно может по-прежнему исцелить требующих помощи.

– Истинно верую всему этому всею душою моею и сердцем моим верую.

– А если веруете, то Вы и здоровы уже.

– Как же здоров, – спросил я, – когда люди мои и Вы, батюшка, держите меня в руках?

– Нет, – сказал преподобный, – Вы совершенно, всем телом Вашим, теперь уже здоровы вконец.

Он приказал державшим меня на руках своих людям моим отойти от меня, а сам, взявши меня за плечи, приподнял от земли и, поставив на ноги, сказал мне:

– Крепче стойте, тверже утверждайтесь ими на земле, вот так, не робейте, Вы совершенно здоровы теперь.

И потом прибавил, радостно смотря на меня:

– Вот видите ли, как хорошо Вы теперь стоите.

Я отвечал:

– Поневоле хорошо стою, потому что Вы хорошо и крепко держите меня.

И он, отняв руки свои от меня, сказал:

– Ну вот, уже и я теперь не держу Вас, а Вы и без меня все крепко же стоите.

Взяв меня за руку одной рукой своей, а другой в плечи мои немного подталкивая, повел меня по траве и по неровной земле около большой сосны, говоря:

– Ну вот, Ваше Боголюбие, как Вы хорошо пошли.

Я отвечал:

– Да потому, что Вы хорошо меня вести изволите.

– Нет, – сказал он мне, отняв от меня руку свою, – Сам Господь совершенно исцелить Вас изволил и Сама Божия Матерь о том Его упросила. Вы теперь и без меня пойдете и всегда хорошо ходить будете, идите же.

И стал толкать меня, чтобы я шел.

– Да этак упаду я и ушибусь, – сказал я.

– Нет, не ушибетесь, а твердо пойдете.

И, когда я почувствовал в себе какую-то свыше осенившую меня силу, приободрился немного и твердо пошел, то он вдруг остановил меня и сказал:

– Довольно уже, – и спросил:

– Что, теперь удостоверились Вы, что Господь Вас действительно исцелил?

И дал совет:

– Так как трехлетнее страдание Ваше тяжко изнурило Вас, то Вы теперь не вдруг помногу ходите, а постепенно, мало-помалу, приучайтесь к хождению и берегите здоровье Ваше, как драгоценный дар Божий.

Мотовилов пошел в монастырь исцеленный. Люди его пошли отдельно лесом, славили Господа, а молва о том, что произошло исцеление, уже бежала вперед в монастырь. Там, в монастыре, вышли навстречу исцеленному Мотовилову и игумен, и иеромонахи, которые поздравляли его с великой милостью Божией.

Вот как началось отношение Мотовилова с преподобным Серафимом. Могут ли отношения, начавшиеся так, пройти безразличными для человека, может ли совершившееся такое великое благодеяние Божие остаться бесследным, коренным образом не изменить всю последующую жизнь человека. Какое для этого нужно было бы иметь каменное сердце и величайшее легкомыслие.

Мотовилов, пережив это чудо, сделался послушником Божией Матери, как его называл преподобный Серафим. Если отношения с Мантуровым были более делового характера, то отношения с Мотовиловым, напротив, имели знамение глубокое, внутреннее. Именно ему преподобный Серафим раскрыл многие духовные тайны, и мы обязаны Мотовилову не только тем, что он сохранил многие предметы, оставшиеся после кончины преподобного Серафима, с любовью сохранив в Дивееве, даже некоторые выкупив у Саровских монахов, но он еще более имеет значение для нас тем, что сохранил ту духовную драгоценность, преподанную ему в беседах с преподобным Серафимом. Вот об этой внутренней стороне надлежит сказать нам.

Преподобный Серафим говорил Мотовилову, что первейшей целью человеческой жизни есть стяжание Святого Духа Божия. Что исполнение заповедей, совершение богослужений, посты, все это есть как бы русла, по которым течет человеческая жизнь, дабы потом все это соединить в некоем благодатном мире того духовного состояния, которое он именует стяжанием Духа Святого Божия. Мы, обыкновенные смертные, по самому естеству нашей природы, способны видеть отблески высшей Правды в разрозненных явлениях человеческой жизни.

Когда людей тянет мирская жизнь, это не всегда значит, что мир соблазняет их злом. Нет, видя в мирской жизни отблески правды, они принимают мир за полноту истины. Верующим, которые идут путем, указанным Святой Церковью, Господь открывается в созерцании красот мира, в молитве, в редкие исключительные моменты духовного подъема, особенно при Таинстве Святого Причащения. Это минуты светлого и лучезарного осияния благодатью Святого Духа.