Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской

В житии преподобного Сергия рассказывается о нескольких случаях, свидетельствовавших о прозорливости великого русского старца. Самый поразительный и памятный из них относится к 1390 году. Однажды во время трапезы Преподобный вдруг встал из-за стола, сотворил краткую молитву, положил поклон в западную сторону и тихо проговорил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!». Удивленные столь необычным поведением игумена, братия приступили с расспросами. Преподобный не уклонился от ответа и пояснил: «В этот самый час… епископ Стефан, на пути в Москву, остановился против нашего монастыря и поклонился Святой Троице, и нас, смиренных благословил». Преподобный даже назвал место, где это произошло, и некоторые из братий – видимо, самых недоверчивых или самых нетерпеливых – поспешили отправиться туда. От людей, сопровождавших святителя, они узнали следующее. По каким-то причинам святитель Стефан, духовный друг и земляк Преподобного, очень спешил в Москву и поэтому, против обыкновения, не стал заезжать а Троицкую обитель, отложив этот любезный его сердцу визит до обратной дороги, но краткую остановку все же сделал, чтобы поклониться Святой Троице и послать привет своему духовному другу и братии обители. Впоследствии на месте остановки святителя Стефана поставили каменную часовню, которая стала памятником этой встречи на расстоянии двух великих подвижников.

Великий чудотворец и прославленный игумен, к которому за молитвенной помощью шли со всех сторон люди всех сословий и состояний, оставался смиреннейшим из всех иноков обители. Он ходил в стареньких, плохоньких рясах, сшитых из домашней выделки сукна, много раз чиненных, порыжелых от дождей и ветров. Преподобный Епифаний с умилением сердечным рассказывает о том, как сшил себе рясу Преподобный из залежалого и плохо прокрашенного сукна, которое никто из братии не хотел брать: целый год ходил он в этой рясе, не снимая ее, пока не сползла она с его плеч.

Наверное, опытному подвижнику о высоте его жизни рассказали бы его глаза, из которых на людей смотрел уже Сам Бог, его кроткая и добрая улыбка, неуловимый для простого смертного аромат святости, который овевал его крепкую сухую фигуру. Глазу же не посвященных в тайны духовной жизни людей предстоял бедный инок, постоянно занятый каким-нибудь черным трудом.

Таким его увидел крестьянин, пришедший из дальнего села специально для того, чтобы посмотреть на знаменитого игумена, начальника славящейся по всей земле Русской обители, друга великих святителей, советника и вдохновителя могущественных князей. А ему показали убогого старца в ветхой ряске, копавшего в огороде грядки! Пришелец разобиделся не на шутку, но все же дождался «чернеца», который, выйдя из калитки и о чем-то поговорив с братиями, смиренно поклонился ему до земли и пригласил его к себе в келлию. За трапезой крестьянин поведал смиренному старцу свою печаль: вот, пришел издалека, а прославленного игумена так и не увидел. «Не скорби, брате, – утешил его Преподобный, – Бог так милостив к месту сему, что никто отсюда не уходит печальным. И тебе Он скоро покажет, кого ты ищешь». Не было предела изумлению этого почитателя святого игумена, когда узнал он, наконец, в гостеприимном хозяине того, кого так хотел видеть, – узнал по тому, с каким почтением поклонились смиренному старцу в ветхой рясе нежданно нагрянувший в обитель князь и его свита.

Эти и другие чудеса свидетельствовали о благодатном состоянии души Радонежского игумена, о силе и постоянстве его молитвы, отворившей для него Небеса. Преподобный был искусным делателем «умной молитвы», которая совершается в сердце и, проникая все внутреннее существо человека, озаряет его Божественным Нетварным светом.

Об истинном понимании природы этого Света в XIV веке в Православной Церкви шли напряженные споры. Отшельники, удалившиеся из обителей, чтобы следовать примеру древних отцов, после многих лет суровой аскетической жизни достигали этих благодатных состояний. От них узнал о Нетварном Свете и весь православный мир. Особенно распространена была эта молитвенная практика на Афоне, откуда обновленное учение святых отцов о молитве распространилось по всем православным странам. Делателей «умной молитвы» стали называть исихастами.