Читаем Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста полностью

Но если жители града Иерусалима не знали о предстоящей судьбе встречаемого ими Царя, то тем более они не могли знать о судьбе града своего, которая должна постигнуть его чрез тридцать шесть лет после смерти Спасителя. Между тем Иисус Христос когда приближался ко граду, то вспомнил всю историю града сего и построенного в нем храма. Сколько было царей, пророков и первосвященников, которые заботились о нем и охраняли его словом и делом! Сколько было в нем разорений и обновлений, пленений и освобождений! Не только город, но и самый храм Соломонов был разрушаем врагами. Между тем и доселе град сей, испытавший столько нападений, оставался в красоте и великолепии. Он напоминал собою много священных событий, как радостных, так и печальных. В стенах его совершались различные знамения и чудеса, которыми Господь призывал ко спасению людей своих. Об этих Божественных благодеяниях Он воспоминал иудеям, когда говорил: Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки, и камением побиваяй посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает птица (кокошь) птенцы своя под криле, и не восхотесте: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 37–38). Для Спасителя прискорбно было, что все благодеяния, явленные над Иерусалимом, остались тщетными, так что в ослеплении своем город не мог уразуметь до последних дней того, что должно послужить к его спокойствию и оправданию. Еще более прискорбным было представление печальной участи, имеющей постигнуть град Иерусалим, но сокрытой от него самого. Обращаясь к граду сему и оплакивая судьбу его, Спаситель предсказывал со всею ясностью, что придут на тебя, Иерусалим, дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего (см.: Лк. 19, 43–44). Но особенная скорбь, стеснявшая душу Спасителя, состояла в том, что ослепление иудеев продолжалось до последнего времени, когда уже готовились к восстанию против Него в Иерусалиме книжники и фарисеи и вообще старейшины народа иудейского. От этого ослепления, среди самого торжества, многие из иерусалимских жителей воспламенялись уже тайною злобою и изыскивали все средства к погублению Царя своего, пришедшего избавить людей своих от греха, проклятия и смерти.

Впрочем, не один град Иерусалим был предметом оплакивания для Спасителя. Подобную скорбь возбуждал в Нем и весь народ иудейский своею неблагодарностью. Чего не делал Господь Бог для иудеев? Каких не оказывал им благодеяний? Не Он ли отделил народ еврейский от других народов, чтобы сохранить истинную веру? Не Он ли вывел угнетаемых евреев из земли Египетской? Не Он ли защищал их от различных врагов, нападавших на землю обетованную? Не Он ли охранял их от глада и потопа, от разорения и опустошения? Не Он ли посылал им вождей и царей для освобождения от плена Вавилонского? И между тем за все таковые благодеяния народ иудейский готовит Ему мучения и самую поносную смерть. Спаситель был для иудеев во все время самым попечительным Отцом и Благодетелем; но они скоро отвергнутся Его и забудут все Его благодеяния. В помраченных глазах их Он сделается самым злобным врагом, достойным смерти. Какое же чувство при сем могло явиться в любвеобильном сердце Спасителя, как не чувство плача и сожаления о неблагодарных сынах своих? Ему прискорбно было, что иудеи забыли все благодеяния Божии и самого Господа, питавшего и охранявшего их от всех зол и напастей. Таковое жестокосердие иудеев производило слезы в очах Спасителя, встречаемого ныне жителями града Иерусалима. Он, Сердцеведец, со всею ясностью видел скрывавшуюся в представителях народа злобу, и потому не мог не прослезиться пред народною толпою, встречавшею Его с такою радостью и торжеством. На все восклицания народные Он как бы так говорил: «Если бы вы ведали о том, что предстоит Мне и граду сему, то вы, вместо радостных восклицаний, оплакивали бы судьбу Мою и судьбу града вашего. Но все это теперь сокрыто от очей ваших. Настоящие слезы Мои поймете вы тогда, как совершится надо Мною и над народом иудейским предсказанное пророками. И это скорбное время приближается уже и должно возбуждать не только во Мне, но и в вас великую скорбь».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие