Приход № 6 (май 2014). Вознесение

В этом поведении мы можем разглядеть гораздо более мощную форму бесовской одержимости, под воздействием которой можем и сами оказаться. Она на первый взгляд не кажется таким же злом, под воздействием которого находился наш бесноватый, но в некотором смысле она даже более безумна и нездорова. Насколько безумным надо быть, чтобы сказать Иисусу, Сыну Божьему, «Уходи отсюда. Нам не нужно, чтобы Ты вмешивался в нашу жизнь. Мы не хотим Тебя видеть в нашем городе. Мы не хотим видеть Тебя в нашей стране. Пожалуйста, уходи»? Таким образом, мы видим две формы бесовской одержимости в этом рассказе.

Но нам придется даже немного выйти за границы библейского текста, и подключить писания святых отцов, которые утверждают, что есть еще третья форма бесовской одержимости, которая может быть даже более обманчивой, чем две другие: бесноватый и эти приятные, ухоженные правильные горожане, которые просят Иисуса «удалиться». Есть еще более страшное поведение. Что же это может быть? А так, согласно святым отцам, ведут себя те люди, которые говорят, что они с Иисусом, что им нужен Иисус, которые выглядят великим молитвенниками и учителями заповедей Господних и Евангелия Божия в Иисусе Христе, но которым на самом деле Бог не нужен. Нам самим Бог не нужен. Может, нам нравится религия вообще, может, та роль, которую мы играем в Церкви, может, нам нравится выступать с лекциями на религиозные темы или слушать их, может, мы даже священники или монахи, монахини, епископы, патриархи – кто угодно, но по учению святых отцов, есть очень мощная форма бесовского соблазна для нас «христиан». Мы можем называть себя этим именем, но на самом деле быть одержимы.

Мы можем оказаться бесноватыми потому, что хоть и говорим о себе как о христианах, но живем в обычном мире и больше заинтересованы в своих свиньях, чем в исцелении общества и исцелении бесноватых, избавлении людей от власти бесов и тьмы, а значит, мы не заинтересованы в исцелении людей. Нам нравится жить своей собственной жизнью, оставить все как есть. «Лучше, чем есть уже не будет», говорим мы. Нам не нужны перемены. Даже в своей Церкви нам не нужны перемены. Да что там говорить, даже наши церкви вполне могут базироваться не на Святом Духе, а на бесовском духе.

Преподобный Феофан Исповедник говорил: «Почему это люди, которые считают себя очень религиозными, которые ходят в церковь все время, служат чтецами, учителями и преподавателями воскресных школ, священниками и пасторами, монахами и монахинями, епископами – почему мы все время становимся хуже, а не лучше? Почему мы стремимся к осуждению? Почему мы чаще злимся? Почему мы легко раздражаемся? Почему мы даже иногда ведем развратную жизнь, живем по плоти? Почему все это происходит?» И св. Феофан отвечает: «Потому что на самом деле нам не нужен Бог. Наш Бог есть огонь поглощающий. Мы на самом-то деле не хотим, чтобы пришел Иисус и сказал нам, что делать. Мы хотим использовать свои отношения с Богом для собственной выгоды. Мы хотим применить Иисуса для своих целей».

А еще отцы говорят, что есть конкретные бесовские искушения, которым подвержены религиозные люди, называющие себя христианами. Что это? Ну, жажда власти, контроля над другими людьми. Осуждение «бесовского» поведения. Например, мы осуждаем наркоманов, гомосексуалистов или совершивших аборт – да кого угодно. И мы готовы атаковать всех, кого видим. Мы считаем себя лучше других и нападаем на всех, а не пытаемся встать на их место, почувствовать их боль и попытаться помочь им и помочь самим себе найти исцеление, которое исходит от Христа.

Еще святые говорят о грехе законничества. Мы думаем, что можем угодить Богу, сдержав определенные правила и внешние постановления, например, выдержав продолжительные посты или побывав на длинных службах. Но как только мы соблюдаем эти правила от корки до корки, дьявол прибирает нас к своим рукам. Свт Игнатий Брянчанинов много рассуждал об этом. Он говорил, как дьявол подлавливает монахов. Дьявол заинтересовывает их во внешних формах служения Церкви, или в ремеслах или фермерстве, в управлении собственностью, в красоте монастырей, мозаик, икон. И тут же они становятся такими же, как и остальные люди. Дьявол подталкивает их к осуждению других, потому что все эти люди не так святы, как сами монахи. Еще дьявол заставляет завидовать их друг другу, ревность – это сила. Можно завидовать тому, что есть у другого, и чего хочется тебе. Куда без тщеславия и гордыни? Так мы становимся гордецами, мы гордимся тем, какие хорошие мы христиане, и даже не осознаем, как мы ничтожны. Об этом говорится в Апокалипсисе. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.