Прикладной анализ недельных глав Торы

Мы не знаем, к чему могут привести наши минимальные «проступки», например, не улыбнуться какому-то человеку или не очень вежливо ответить ему, после чего он решит, что ему не место в синагоге, не станет отправлять туда своих детей и т.д. С другой стороны, если мы сделаем какое-то действие совершенно мелкое в наших глазах – поможем кому-то в чем-либо, это приведет ближе к Торе этого человека и как следствие – его сыновей и внуков.

Любое действие имеет невероятные последствия, и это вдохновляет – мы можем, на первый взгляд, незначительными положительными поступками оказать влияние на десятки поколений вперед!

Бемидбар

«И говорил Господь Моше в пустыне Синай…» (Бемидбар, 1:1).

Мидраш комментирует эти слова так: «Тора дана из огня, из воды, в пустыне».

«Из огня», т.к. сказано: «А гора Синай вся дымилась» (Шмот, 19:18). «Из воды», т.к. сказано: «И облака сочились водою» (Книга Судей, 5:4). «В пустыне», т.к. сказано: «И Г-сподь говорил Моше в пустыне» (Бемидбар, 1:1). Евреи сохранили верность Торе, мужественно пройдя все три испытания: огонь, воду и пустыню.

Второе испытание было водой. Евреи выдержали его, когда прошли по Красному морю. Когда Моше передал еврейскому народу указ Всевышнего войти в воду, море еще не расступилось. А первым, кто зашел в него, был предводитель колена Йеhуды

Нахшон, сын Аминадава. И только когда вода дошла ему до подбородка, море расступилось, и затем пошли все.

Хатам Софер подчеркивает, что есть мицвы, которые мы не делаем, потому что думаем, что сделает кто-то другой. Ведь есть люди умнее и праведнее нас! Раз они этого не делают, значит, и мы не должны. И если бы так же думал Нахшон бен Аминадав и полагался бы на Моше, ожидая, что Моше первым должен войти в воду, то что было бы?

Важно не бояться брать ответственность на себя и не ждать, когда решение примут другие люди. Если есть задача, которую мы видим и решением которой больше никто не занимается, мы должны сами приступить к ее решению, т.к. не зря Всевышний дал ее увидеть именно нам!

Насо

«И представили они свое пожертвование пред Господа: шесть крытых повозок…» (Бемидбар, 7:3).

В этой недельной главе рассказывается о приношениях, которые представили в Храм главы колен.

Среди прочего главы колен принесли шесть телег.

Любавический Ребе приводит мидраш, что четыре телеги были настолько загружены, что бревна выпадали, и левиты должны были поддерживать их, чтобы они не упали. Но почему не принести бо́льшее количество телег, так, чтобы можно было ими пользоваться, не «экономя» место на них?

Ребе объясняет, что причина заключается в том, что все ресурсы нужно использовать по максимуму для служения Всевышнему. Если четыре телеги было достаточно, то большее количество было бы уже напрасным использованием ресурсов, которые можно направить на других цели.

Часто в жизни мы тратим ресурсы совершенно зря; тратим деньги на ненужные вещи, или, что встречается гораздо чаще, тратим время на бессмысленные дела. При этом мы даже можем себе объяснять, что таким образом нам легче выполнять то, что мы делаем.

Но наша задача использовать все ресурсы, которые дает нам Всевышний, по максимуму, не тратя их зря!

Беаалотха

«А муж Моше скромен чрезвычайно, больше всех людей, которые на земле» (Бемидбар, 12:3).

В трактате Недарим написано, что Всевышний помещает свою шхину, Б-жественное присутствие, только на того, кто обладает четырьмя качествами – кто умный, сильный, богатый и скромный. И доказывается это на примере Моше, обладавшим всеми этими качествами.

Тора Тмима задает такой вопрос: зачем нужны именно эти четыре качества? Самое главное – это скромность. Скромность – это, действительно, чрезвычайно важное качество, но почему оно важно именно в совокупности с умом, силой и богатством?

Тора Тмима отвечает, что истинная скромность – только та, которая может возникнуть у человека, когда есть место для гордости. Когда человек не имеет достоинств, ему нечем гордиться, и его скромность будет не настоящей.

Но когда человек обладает разными достоинствами: он умный, сильный и богатый, – он понимает, что он из себя представляет, у него есть возможность возгордиться; но несмотря на это, он по-настоящему остается скромным, это демонстрирует, что его скромность – не результат отсутствия достоинств, но истинное положение дел!

Шлах

«И там видели мы исполинов, сынов Анака, из исполинов. И были мы в наших глазах саранчой, и такими были мы в их глазах» (Ваикра, 13:33).