Прикладной анализ недельных глав Торы

В этой недельной главе рассказывается о том, как разведчики, посланные Моше в Землю Израиля, пришли туда, и какое впечатление у них оставила Земля. Они говорят о том, что жители Земли Кнаан очень сильные, и они, сами разведчики, не представляют ценности и «были как саранча» в их глазах.

Но почему написано именно в таком порядке? Вначале «были мы в наших глазах саранчой», а потом «и такими были мы в их глазах».

Мне кажется, что Тора хочет научить нас важному правилу: причиной того, что разведчики считали себя саранчой в глазах жителей Земли Кнаан, было то, что они сами себя считали саранчой. То есть отсутствие правильной самооценки было причиной их недооценки жителями Земли Кнаан. Правильная самооценка не означает гордость, это лишь означает, что человек осознает свои достоинства.

Как важно иметь правильную самооценку! Это неотъемлемый компонент полноценной жизни, наполненной служением Всевышнему!

Корах

«И сошли они и все, им принадлежащее, живыми в могилу, и покрыла их земля, и пропали они из среды общины» (Бемидбар, 16:33).

Наша глава рассказывает о бунте Кораха и его сподвижников против Моше.

В результате Корах вместе со своей компанией был опущен в могилу, в преисподнюю. Слово, которое используется в данном случае для обозначения преисподней, שאל шеол – однокоренное слово со словом «вопрос». Мудрецы объясняют, что Корах спустился в шеол потому, что неправильно задавал вопросы – шеелот.

Есть мидраш, который объясняет, что же спрашивал Корах. В мидраше сказано, что Корах спросил у Моше, можно ли четырехугольную одежду, полностью сшитую из нитей цвета тхелет, носить без цицит? Другой вопрос был: можно ли жить в доме, полном святых книг, если на дверях дома нет мезузы?

Но у Кораха уже были ответы на эти вопросы. Он не был готов слушать ответ Моше. Эти вопросы служили для того, чтобы атаковать Моше, а не получить ответы. Когда человек задает вопрос, его целью должно быть получение ответа. Но Корах задавал их не с целью получить ответ, а с целью задать вопрос: вопрос ради самого вопроса.

Если мы проследим за собой, мы тоже заметим, что часто в спорах и конфликтах мы задаем вопросы, но не слушаем оппонента. Нас совершенно не интересует, что он ответит, так как мы уже готовимся задать следующий вопрос, и целью является лишь еще бОльшее утверждение в собственной правоте.

Давайте в такие моменты остановимся и задумаемся: для какой цели мы задаем сейчас вопросы? Готовы ли мы услышать ответ? И если это не так и по сути мы задаем вопрос ради самого вопроса, чтобы лишь доказать свою правоту, а не разобраться в ситуации, то нужно переосмыслить весь наш подход к проблеме, попробовать взглянуть на нее «с чистого листа», а не с позиции «всегда правой стороны», и тогда эти же вопросы будут звучать совсем по-другому, и цель у них будет совсем иная – по-настоящему понять проблемы и попытаться решить их совместно.

Хукат

«И увидели они, вся община, что скончался Аарон, и оплакивали они Аарона тридцать дней, весь дом Исраэля» (Бемидбар, 20:29).

В нашей главе рассказывается о смерти Аарона.

Раши приводит объяснение, почему Аарона оплакивали все евреи: и мужчины, и женщины. Потому что Аарон стремился к миру и восстанавливал любовь и расположение между враждующими сторонами и между мужем и женой.

Кроме того, в трактате Авот приведено высказывание Гилеля: «Будь одним из учеников Аарона, который любит мир, стремится к миру, любит людей и приближает их к Торе». Важно обратить внимание на порядок слов в этой цитате. Прежде всего, человек, который старается быть похожим на Аарона, должен любить мир. Если человек изначально не любит мир, если для него мир не является ценностью, любое стремление к нему и взаимодействие с другими людьми не будет «мирным».

Если человек воспитал в себе эту ценность, он должен начать стремиться к миру. Не ждать, когда мир наступит сам по себе, проявляя пассивность, а делать все возможное, чтобы в окружении человека были мир и согласие.

Кроме этого, человек должен быть уверен, что он любит людей. Как написано в оригинале: созданий. То есть даже человека, которого тяжело назвать человеком и можно назвать его только «созданием Всевышнего», тоже нужно любить. И только когда все это достигнуто, можно начать приближать людей к Торе.

Бывает так, что мы пытаемся сделать все в обратном порядке: приблизить человека к Торе, не любя его самого, не ценя мир сам по себе. Это большая ошибка, которую, можно и нужно исправить: нужно начать позитивно смотреть на мир и на окружающих нас людей, ценить мир с ними, даже если взгляды и ценности у нас разные, и только при выполнении этих условий с миром и любовью приближать их к Торе!

Балак