Читаем Природное Мировоззрение полностью

Естественное развитие предполагает рационализм и разумность. Повышение разумности является естественным прогрессом в Природе. Просветление ума происходит при очищении от искусственных понятий и смыслов. Для устранения из подсознания ложных истин необходимо увеличение потребления полезной информации. Природа безмятежна, созерцание природных явлений очищает Сознание. Небесные объекты всегда доступны для умозрительного единения с миром. Изучение духовной литературы наводит на размышления о сущности бытия. При разумном подходе меры и равновесия Природное Мировоззрение сочетается с любыми философскими и религиозными идеями.

Природа — Род-Живобог, Небо — Бог-Отец, Богоматерь — мать-земля, Дух — эфир, воздух — это универсальные понятия Природной Веры и Естественной Философии. С доисторических времён универсальные образы-архетипы стали основой для религий и философий. Божественная Реальность находится в Мироздании-Природе, значит Богов проявления можно сравнить с природными стихиями. Духовная Реальность постоянно контактирует с материальным миром на различных уровнях Сознания, значит действие духов можно сравнить с естественными психическими явлениями. Божественное и духовное стоит понимать и принимать как природные энергии.

Существование Божественной Реальности остаётся вопросом веры, мифологии и религии. Философия претендует на теоретическое познание Духовной Реальности. В начале зарождения психологии признавалось практическим знанием существование материально-духовной Действительности. Психика — душа, Сознание — Дух проявляют себя в чувствах, мыслях, снах и внутреннем голосе. Душа у людей до сих пор болит, мысли приходят, сны видятся, а внутренний голос звучит внутри.

Материально-потребительский мир сказал, что Бог — умер. Чувства, мысли, сны и внутренний голос порождения беспокойного ума, который живёт своей самостоятельной жизнью не зависимо от тела. Современная идеология указывает что нужно хотеть. В материально-потребительском миропонимании кроме денег нечего желать.

Умозрительное наблюдение за материально-духовной Действительностью открывает новые грани многомерного Мироздания. Природное Мировоззрение очищает от иллюзий и ложных идей. Осознание внутренней и внешней Природы пробуждает объёмное Сознание. Единение с силой-энергией Жизни даёт понимание естественной Истины. Создание необходимых условий ведёт к необходимым результатам.





12. Осознание

Жизненная энергия Природы объемлет всю планету и все живые организмы. Жива находится внутри каждого существа и снаружи в пространстве. Разумную Жизненную энергию Природы принято называть Богом. Живобог один для всего Мироздания.

Понимание Бога как разумной природной энергии Жизни благоприятно во множестве отношений. Устраняются различия в религиях и философиях. Снимаются вопросы двойственности тёмного зла и светлого добра. Энергия Природы едина и многообразна в своих естественных проявлениях. Всё что есть в Природе, есть в Духовной Реальности. Отношения к природному Живобогу должно быть таким же, как к явлениям Природы. Никто не станет судить жизненную энергию или Небо и Землю. С Природой не надо бороться, надо к ней прислушиваться и создавать для себя благоприятные условия.

Жизненная энергия Природы сосредотачивается в разумных существах и становится духами. Если Род-Живобог объективное существующее, то духи обладают субъективными сущностными свойствами. Духовная Реальность многообразна и многопроявлена, разумна и безумна, как и материальный мир. Изучать Духовную Реальность можно на подобии привычного общества. Достаточно понять, что за каждым человеком, группой людей или социальными событиями действует Духовная Реальность. Божественную реальность можно понять единением внутренней и внешней жизненной энергии Живы.

Все живые существа являются жизненной энергией в разных видах. Растительный мир — энергия жизни в статичном положении, животный мир — энергия жизни в динамических состояниях, духовный мир — энергия жизни в множественных состояниях. Объединяют миры единая Основа — Природная энергия Жизни — Живобог.

Духи в разумных существах образуют Сознание. Со-знание — это совместное знание духовных существ. Человек — материально-духовное существо. Сознание человека — это совмещенные умы человека и духов. Проверить это можно при умозрительном созерцании Сознания. Медитация должна проходить в благоприятном состоянии. Следует только наблюдать за мыслительными процессами. Действия препятствуют познанию Духовной Реальности. Со временем становится очевидным духовное присутствие. Духи находятся с каждым человеком от момента рождения до момента смерти физического тела. Энергоинформационная составляющая Сознания может продолжать существовать после смерти мозга в единой энергетической Основе Мироздания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука