Читаем Природное Мировоззрение полностью

Природная энергия жизни воплощена в растительном, животном и духовном мире. По сути природная энергия Жива есть во всём и она есть всё в разных видах. Материальные, физические и психические явления имеют энергетическую основу. Исходя из данного факта можно осознать единую Основу во всем многообразии и многопроявленности взаимосвязей. Наблюдаемые творения мира имеют своё первоначало в статической и динамической энергии. Первоначало и первопричина существующего мира, объектов и сущностей — это энергия. Творца мироздания принято называть Богом. Следовательно сила-энергия жизни Божественна. Бог — это творящая и порождающая природная энергия жизни Жива. Если Бог есть всё, то Бог — это Природа. Природа — это Бог.

Естественный Закон причины и следствия во взаимосвязях и взаимодействиях приводит к умеренному равновесию и сотворению упорядоченных структур. Системы материи и Сознания созданы силой-энергией по Естественному Закону. Сознание это психическое явление, значит Естественный Закон по которому образовалось Сознание так же действителен в психических проявлениях. Таким образом Естественный Закон является одновременно Нравственным Законом причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры. Одна первопричина и Основа Природа-Бог создана сама по себе и создаёт сама себя по одному Естественному Закону.

Закон обязан быть Истиной. Жизнь истинна как несомненно существующее. Естество, бытиё, жизнь истинна в естественной первооснове.

Истинна естественна,

Естественно бытиё,

Бытие есть жизнь.

Истинно всё то, что ведёт к жизни естественно.

Жизнь без идей хаотична, проводник через хаос — правильное мировоззрение. Искусственное ложно, Природное правдиво. Природное Мировоззрение свободно от иллюзий. Искусственные идеологии не могут претендовать на совершенство. Универсальные природные законы берут своё начало с сотворения мира и актуальны в современности для каждой нации и народа. В материально-духовной реальности есть всё, что есть в Природе. В Природном Мировоззрении не существует жёстких нормативов и законов. Личная свобода Сознания позволяет установить для себя индивидуальные предпочтения в установках естественного миропонимания.

Естественный Закон действует сам по себе по природным причинам. Мир помогает тому, кто сам себе помогает. Духовное развитие осуществляется через познание материально-духовной Действительности. В Природном Мировоззрении Сознание является энергоинформационной сущностью и преобразуется после смерти тела в Природной Основе. Смерть по сути только переход из материального состояния в духовное.

Обретение своей истинной сущности и единение внутренней и внешней Природы выводит человека на духовный уровень Сознания. Созерцание Природных явлений способствует очищению и гармонизации Сознания. Происходит осознание и единение с Изначальной Основой — энергией Жизни.





11. Духовные вопросы о мировоззрении

Различие восприятия не значительно у людей. Строение мозга одинаково. Внешние и внутренние психоэнергетические процессы так же не особо различаются у обычных и тренированных людей. Разница в функциях мозга заключена во взглядах, общем миропонимании и степени взаимодействия с окружающей средой. Отличия возможностей Сознания состоит в программе и действии мозга, основанных на личном опыте. Знание определяет возможности разумного существа. Познание расширяет Сознание и его возможности на психоэнергетическом и физическом уровне. Работа ума налаживает определённые психические связи и включает отдельные уровни головного мозга, которые слабо функционировали ранее. Обогащение мировоззрения способствует раскрытию собственного потенциала, заложенного в истинной природе каждого существа.

Идеология современного общества ведёт по материально-потребительскому пути развития. Природное Мировоззрение выбирает материально-духовную Действительность. Потребительское отношение к миру ущербно сужает восприятие и жизнедеятельность в строго материальных рамках. Для разума естественно развитие в объёмном отношении. Духовное образование необходимо Сознанию для полноценной жизни в многообразном Мироздании.

В становлении решающую роль играет личный опыт. Самообразование происходит образованием себя при помощи знаний. Переживание опыта проводится умом. Осознание опыта приходит и закрепляется со временем. Основное познание — это осознание Основы бытия — жизненной энергии Природы. Важнейшая умозрительная практика — это единение внутренней и внешней жизненной энергии. Осознание происходит в понимании единой материально-духовной Действительности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука