Читаем Природное Мировоззрение полностью

В психологии принято различать четыре стороны Сознания. Я или Эго представляет собой основную часть личности. Тень — тёмная часть человека, его скрытые мотивы и желания. Третья и четвёртая части человека Анима и Анимус — бессознательные стороны личности, проявленные в женском и мужском виде. В духовных учениях стороны Сознания называются светлым и тёмным ангелом, что соответствует психологическим понятиям Эго и Тени. Душа и Дух — это Анима и Анимус.

С позиции материально-духовной Действительности существует многообразная и многопроявленная Духовная Реальность. Можно определять духов по их образам и действиям. Судят по делам. Но в действительности духи не различимы по качественным признакам. Сознания духов многогранны и их действия могут быть различны. Духи отличаются только сознательностью и бессознательностью. Всё от духов приходит, и от духов происходит. Благополучие жизни зависит от благоразумия духов.

В Духовной Реальности может быть всё, что возможно вообразить. Психических реальностей множество. Материально-духовная Действительность одна. Попыток объяснения Духовной Реальности великое множество. Действительность для каждой сущности своя. Личный опыт не может заключать в себе полное знание. Авторитетные мнения складываются из личного опыта других сущностей и не претендуют на абсолютную истинность. Знание материально-духовной Действительности может быть частичным. Полное знание не обязательно, важно понимание. Понимание того, что есть в Природе Мироздания, и без чего не может существовать привычный мир.

Духовные отношения сугубо индивидуальны. Взаимосвязи и взаимодействия происходят на чувственном, мысленном, интуитивном уровне. Духи нуждаются в людях, и люди нуждаются в духах. Единение заключается в цельности Сознания. Духовные проявления интеллектуальны, человеческие действия материальны. Цельность достигается в сочетании материально-духовных проявлений.

Объёмное Сознание составляет систему из чувств, разума, воли и интуиции. Объёмное Сознание органично соединяет материальное и духовное в цельной сущности и общей жизни. Объёмное мировоззрение воспринимает основу жизни энергию Природы-Живобога как первоначало всего многообразия материально-духовной Действительности.





13. Умение жить

Умение жить значит жить в Ладу с Природой. Под понятием «природа» имеется в виду все Мироздание на макро и микроуровнях. С Природой невозможно бороться. Необходимо создавать условия для благоприятного взаимодействия. Явления Природы стихийно-инстинктивны. У разумных существ животные инстинкты должны заменяться интуитивным мышлением. Природа в основном безмятежна. Спокойное созерцательное настроение и правильная духовная деятельность создают условия для уравновешенного состояния и взаимосвязи с Мирозданием.

Создавать благоприятные условия существования значит настраивать ум на осознанную жизнь. В материально-духовной действительности духовные процессы автоматически отображаются в материальной реальности. Духовное действие зарождается в Сознании и происходит на мыслительном уровне. То, что происходит в уме, в некоторой степени воплощается в действительности.

Например, если читать духовную литературу, ум настраивается на сознательную духовную деятельность. Чем больше происходит сознательного, тем меньше места для бессознательного. Второй способ духовного действия — энергоинформационный. Единение Сознания внутренней природы с внешней Природой гармонизирует окружающее пространство. Третий способ интуитивный. В данном способе не задействована информация, только воля. Это метод восприятия явлений и взаимодействия с окружающим, который происходит без вмешательства мыслительных процессов. Участвуют только чувства, энергетика и воля. Зачастую интуитивный разум путают с животным инстинктом. Разница в том, что инстинкт побуждается внешними факторами. Интуиция зависит от личных качеств и свойств.

Разум омрачен ложным общественным мнением и личным самообманом. Воля погрязла в желаниях. Возвращение к истинной сущности необходимо для дальнейшего развития. В данном случае погружение в глубины архаичного сознания означает очищение от поверхностных смыслов и выход за пределы штампов обыденного мышления.

От личного мировоззрения зависит мировосприятие. Если меняется взгляд на вещи, мир в Сознании принимает другие формы. Естественное мировоззрение убирает надуманные идеи, и одновременно открывает новые горизонты. Обыденные явления приобретают особенную насыщенность и раскрывается полнота жизни. В привычном видеться магическое. Дневной свет становится энергией силы. Ночная тьма уже не скрывает действительность, а придает реальности особый глубинный смысл.

Духовная деятельность энергоинформационна. Информация подразумевает знание. Энергия понимается как действие. Знание это сила. Знание приобретается умозрением. Наблюдение и духовно-интуитивное мышление организуют новое миропонимание и раскрывают натуральную суть явлений. Многогранность Мироздания познается Созерцанием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука