Читаем Природное Мировоззрение полностью

Как любая сложная конструкция, сознание самоорганизовывается и совершенствуется. Из пустоты ничего не происходит. Развитие сознания эволюционный процесс. Материально-духовная действительность устанавливалась постепенно от простейших форм жизни к животным, человеку и духу. Основа существования — жизненная энергия Природы. Всевозможные живые существа произошли от эволюции природной энергии.

5. Созерцание

Созерцание — высшая форма восприятия духовной действительности.

Современное двойственное сознание направлено на различение и сопоставление объектов. Вырабатывается идея, антиидея и их синтез. В отличии от аналитического мышления, умозрение видит суть вещей в их объемном образе. Энергии не видны, но никто не сомневается в их существовании. Энергоинформационные духи не видны обычным зрением, но духи с любым человеком каждое мгновение. Мир наполнен природными силами.

Созерцание развивает умозрительные способности. Вера, ведание и видение взаимосвязаны. Одно без другого невозможно. Так сначала создается мыслительная теория, а потом утверждаются практические доказательства. Мистический опыт индивидуален. Мысли, образы, сны, видения сугубо персональны. Созерцая и умозрительно чувствуя мысли, образы, сны, видения каждый человек лично познает Духовную Реальность. Можно придерживаться определенной традиции. Но ничто не сравнится с собственной практикой.

От Духов все приходит, и через духов происходит. Общепринято разделять материю и разум, разграничивать человеческое и духовное. Мир — многообразная единая система, и материально-духовная действительность единая система. Энергии Природы действуют на всевозможных уровнях. Люди и духи — разнообразные проявления единой природной силы. Взаимодействие с энергией создает гармонию на физическом и психическом уровне.

Разум как таковой не участвует в созерцании. Уровень развития и мыслительные процессы не важны при умозрении. Сознание созерцает, то есть воспринимает сущее. Когда говоришь, плохо слышишь. Молчание ума открывает новые способности восприятия образов сверхъестественного. Которые при рассмотрении оказываются вполне природными вещами. Следовательно, надо успокоить физическую и психическую деятельность, реально воспринимать духовную деятельность как проявления живых существ.

Бытие состоит из существа-действия-жизни. Если устранить действие, существо принимает жизнь как есть. Замена деятельности созерцанием открывает неизведанные психические и духовные пространства. Обычное созерцание Неба, объектов Природы, чувствование энергии Жизни и наблюдение за Сознанием являются основными способами познания материально-духовной действительности.

Мировоззрение формируется из совокупности личного опыта и коллективных представлений. Общественные понятия в свою очередь создаются из множества опытов многочисленных личностей. Поэтому коллективные смыслы так близки каждому человеку. Подсознательные импульсы прежде всего определяют первичные мотивы. Затем, при рассуждении в мыслительный процесс вступает личный опыт. То есть, инстинкт первичен, знание и логика вторичны.

Инстинкт имеет животное происхождение. Считается, что общественное мнение это выработанные законы. Но до законов были родовые устои, которые произошли от обычаев, порожденные предрассудками инстинктов коллективного бессознательного. Закон всего лишь усовершенствованная форма предрассудка. Коллективные представления всего лишь усовершенствованная форма коллективного бессознательного. Эти факты не умаляют ценности законов и общественной морали. Но они мешают личностному развитию. В объемном мышлении общие и личные принципы объединяются в единое целое.

Человека отличает от животного наличие разума. В природе гомо сапиенса естественно заложена функция размышления. Если Сознанием управляют общественные понятия, то для личного мышления остается мало места. Созерцание устраняет поверхностные слои общепринятых пластов Сознания. Очищение разума от обыденных смыслов открывает глубинную структуру разумного существа.

Основной инстинкт заключается в приспособлении к объективным обстоятельствам. Инстинкт выживания способствует эволюции. Единение истинной природы с внешней средой является главным условием благополучного существования. Единение с миром означает сопричастность к Природе посредством энергии Жизни. Сила Природы объединяет всех живых существ. Созерцание внутренней и внешней природной энергии является основным средством для гармоничной жизни.

6. Иллюзии

Материально-духовная действительность состоит из многих всевозможных реальностей. Даже в общепринятых идеологиях существуют расхождения по каждому вопросу. Восприятие и осмысление зависят от личного опыта. Общие понятия — это только системы идей, которые изменчивы, условны и относительны в материальной жизни.

Иллюзии присутствуют во всех сферах бытия. Любое явление объясняется разными способами. При этом суть вещей остается не проявленой. И может чувствоваться исключительно на интуитивном уровне. Слова создают помехи в понимании. Слова порождают иллюзии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия