Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Эта переносная дарохранительница была символом кочующих племен и по древнейшим религиозным представлениям считалась, вероятно, вместилищем самого бога Яхве. Она была наделена особой способностью творить чудеса во время сражений с врагами (например, разделение вод при переходе реки Иордан, описанное в Книге Иисуса Навина, гл. 3 — 4), поражать врагов Яхве и их сторонников, убивать или преследовать болезнями того, кто случайно дотронется до нее или заденет с нечистыми помыслами либо без должного уважения. То есть она была неким олицетворением (а быть может, и непосредственно местопребыванием) ветхозаветного бога. Культ ковчега завета сохранялся еще долго после того, как племена израильтян стали оседлыми. Он помещался в различных религиозных центрах, Давид перенес его в Иерусалим, а через несколько столетий ковчег был помещен в иерусалимском храме, построенном Соломоном. Далее в библейских текстах, посвященных драматическим историческим событиям, мы уже не находим упоминаний об этой дарохранительнице (последняя надежная историческая информация содержится во Второй книге Паралипоменон, гл. 35, ст. 3). Библеисты полагают, что ковчег был уничтожен при разграблении иерусалимского храма во время какого-нибудь военного столкновения либо устранен в ходе различных религиозных реформ как атавизм древних форм культа Яхве, не соответствующий новому пониманию вещей.Итак, неясным представляется как появление ковчега завета (согласно библейской легенде, он был изготовлен по повелению Господа после откровения Моисею на горе Синай), так и его окончательная судьба. Однако из аналогов, известных на примере других древневосточных цивилизаций, следует, что ковчег завета не является в истории религий Ближнего Востока чем-то необычным. Подобные «переносные» святыни существовали и в других культах. Кроме того, можно с уверенностью утверждать, что свойства ковчега завета, оказывавшие столь сильное воздействие на окружающих, не имели ничего общего с «современной» техникой. Представления о том, что определенные сакральные предметы обладают священной силой и потому являются «табу», распространены практически во всех религиозных системах. Если бы все дарохранительницы, известные в истории религий, мы стали воспринимать как «технические устройства», число загадочных аппаратов из космоса увеличилось бы едва ли не до бесконечности.При современном уровне знаний можно с довольно высокой степенью точности определить, какова была первоначальная форма этой дарохранительницы. Существуют две гипотезы, базирующиеся главным образом на археологических находках в палестинской области. Согласно первой, ковчег завета имел форму переносного трона (считавшегося вместилищем или символом вместилища божьего), согласно второй — имел форму переносного ящика, модели алтаря или святилища. В любом случае эта дарохранительница была украшена херувимами (небесными существами с крыльями), считавшимися служителями божьими.Мы не знаем достоверно и о том, заключал ли в себе ковчег завета какой-либо предмет, символизировавший самого Бога — Яхве. По одной гипотезе ковчег был пуст — на троне восседал невидимый Бог, по второй — в нем находился каменный фетиш. В одной из ветхозаветных легенд эта дарохранительница описана более детально; сообщается, что в ковчеге завета было помещено «откровение» («в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе». Исход, гл. 25, ст. 21). Б главе 10 Второзакония «откровением» являются каменные скрижали с десятью заповедями, то есть каменный предмет, содержащий «договорные условия» между Яхве и его последователями, определяющие основные обязанности верующих. И хотя эти тексты скорее всего относятся к более позднему периоду, нет оснований отрицать вероятность нахождения в ковчеге какого-то (видимо, каменного) символа яхвизма. Но в любом случае обе гипотезы принципиально противоположны предположению Дэникена о ковчеге как о техническом объекте174.

Летательные аппараты в Древней Индии

Сведения о летательных аппаратах и других супертехнических изобретениях Эрих фон Дэникен и другие авторы, прежде всего Раймонд Дрейк, Александр Горбовский и Людвик Соучек, обнаруживают и в индийских письменных источниках. Поэтому логично в первую очередь подвергнуть анализу аргументы, приводимые в книгах этих авторов. Мы попросили сделать такой разбор индолога Душана Збавителя175.