Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Аргументов, подобных тем, какие приводит Эрих фон Дэникен, можно было бы привести великое множество, ведь в большинстве религий существуют аналогичные представления. Обычно они связаны с личностями, обладающими пророческим или мистическим даром. Представления о том, что особо отмеченный избранник может вознестись на небо (в царство богов, духов и пр.), возникли уже в самых примитивных религиозных системах, но сохраняются и в наиболее развитых. Например, мусульмане верят в путешествие Мухаммеда на небеса, куда основатель ислама отправился из Иерусалима; христиане верят в вознесение на небо Христа. Повсеместное распространение таких представлений является убедительным доказательством того, что речь идет о религиозно-психологическом феномене, а не о мифологическом описании встреч избранных личностей с посланниками внеземных цивилизаций. Впрочем, мысль о перманентных контактах «избранных» с инопланетянами представляется слишком фантастической даже сторонникам теории палеоконтактов.

Патент Джозефа Бламрича на изобретение произвольно направляемого колеса.

В пророчестве Иезекииля содержатся угрозы тогдашнему Иудейскому царству, предсказание о разрушении Иерусалима, предостережения в адрес других народов и обещание искупления, а также видение нового храма Господня. Все это непосредственно вытекает из конкретной исторической ситуации той эпохи (угроза Иудейскому государству со стороны мощной нововавилонской империи, которая впоследствии уничтожила Иудейское царство) и из религиозно-этических устремлений и целей тогдашнего пророческого движения, которое стремилось к возрождению и обновлению «чистого» яхвизма: угроза Иудейскому государству понималась как наказание за нарушение чистоты культа Яхве.В «Видении Иезекииля», естественно, отражаются определенные представления и реалии тогдашней эпохи, изложенные в захватывающей поэтической форме пророческого ясновидения. Крылатые получеловеческие-полузвериные существа соответствуют широко распространенным образам херувимов, описание которых встречается во многих местах Ветхого завета; иудейская религия, вероятно, заимствовала их из местных религиозных культов, что доказывается многочисленными археологическими находками — фигурками и рельефами, изображающими полулюдей-полузверей. Образ колес, с которыми в видении Иезекииля связаны эти существа, в реальности, видимо, воплощается в распространенном тогда типе военной повозки, как о ней рассказывается в ветхозаветной легенде о взятии на небеса пророка Илии (Четвертая книга Царств, гл. 2, ст. 11).С фактами, содержащимися в пророчествах Иезекииля, мы сталкиваемся и у других пророков Ветхого завета. Они полностью соответствуют общественно-политической направленности ветхозаветных пророчеств и тогдашней исторической ситуации. Это же в общих чертах можно сказать и о формальной стороне: мы не можем подходить к тем или иным деталям лишь с историческими мерками, скорее всего они являются плодом поэтической фантазии, обусловленной, что не исключено, какими-то поразительными метеорологическими явлениями. Трактовать пророчества Иезекииля как мифологическую картину встреч людей с инопланетянами нет никаких оснований.

«Видение Иезекииля» в самом деле содержит много метеорологических и астрономических символов. Кроме довольно обычных явлений, связанных с перемещающимися по небу облаками, существуют и более редкие, такие, например, как гало. Это оптический эффект, возникающий при прохождении солнечных лучей через слой ледяных кристаллов и воспринимаемый наблюдателями на Земле в виде одного или двух светлых колец вокруг Солнца. При этом вертикальные и горизонтальные потоки света могут крестообразно пересекать эти кольца, «будто колесо находилось в колесе». Упомянутые четыре существа, вероятно, представляют собой четыре стороны света или созвездия Тельца, Льва, Водолея и Скорпиона. Подобный способ изложения типичен для сочинений пророков и доказывает, что многое из того, о чем повествует Иезекииль, можно воспринимать как чистую фантазию. Следовательно, Иезекииль рассказывает вовсе не о посадке внеземного космического корабля в 600 году до н. э., как полагает Эрих фон Дэникен, и описывает отнюдь не форму посадочного модуля, как пытается утверждать, используя свой многолетний богатый опыт, ведущий сотрудник НАСА инженер Джозеф Бламрич. Кроме того, аргументация Бламрича некорректна: по форме предмета далеко не всегда можно с полной уверенностью судить о его функциональном назначении *.

* Тем, кто хочет окончательно удостовериться в том, что рассуждения Дэникена и Бламрича не более чем плод фантазии, советуем самим прочитать начало Книги пророка Иезекииля, где описывается это «видение славы Господней», предшествующее разговору пророка с самим Яхве. — Прим. ред.