Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Космонавты древности и НЛО являются частью мифологии современной эпохи. Они отражают не только древнюю связь между нашей мыслью и небесной сферой, но и включают в себя реалии современной техники и космических концепций. Небесных богов наших предков мы переодели в костюмы инопланетян. Мы считаем, что они живут на далеких планетах, но на языке мифов их царством по-прежнему остается «наш небосвод».Небо представляется нам источником силы и порядка, как это было и во времена наших доисторических и древних предков. Они придавали небу особое значение и включали его в свои памятники, обряды и мифы. Ориентировка оси Стонхенджа по летнему солнцестоянию, праздник нового огня, устраивавшийся ацтеками каждые 52 года, египетские сказания об Орионе представляют собой лишь малую толику весьма многочисленных представлений о взаимосвязи между нашим сознанием и небом. И хотя мы, по крайней мере частично, еще связаны с этими древними традициями, их язык уже не соответствует словарю нашей эпохи. Тематика древних мифов сохраняется, но их символику мы приспосабливаем к современности.В прошлом мы искали порядок на небе. Периоды обращения небесных тел — Солнца, Луны, планет и звезд — придавали окружающему миру направленность и структуру, временную упорядоченность. Сияющим небесным телам приписывалась власть. Их восход и заход правили миром. Чередование дня и ночи, смена времен года происходили по приказу этих тел. Их сияние и мерцание, система их перемещений, местоположений над нами — вне нашей досягаемости, но еще в пределах нашего зрения — приводили к тому, что мы считали их богами.Ныне, спустя тысячелетия, а может быть, и десятки тысячелетий после того, как наша мысль освоила расположенную над нами небесную картину, мы уже не считаем Солнце, Луну, планеты и звезды богами. Но давнее могущество небосвода сохраняется. Если мы взглянем вверх, над нами по-прежнему открывается необозримый космос. И мы снова чувствуем его пугающую таинственность. Это впечатление составляет сущность того, что вызывает благоговение. Мы представляем и постоянно чувствуем как завет наших предков, что небосвод имеет что-то общее со священным мироустройством.Сегодня мы рассуждаем о небосводе, вернее о космосе, уже в связи с другими мирами, с миллиардами звезд и галактиками столь удаленными, что они едва различимы даже в телескоп. Наши предки выдумывали истории о космосе, который видели вокруг себя. Мы тоже рассказываем истории о том, как устроен мир и как мы сами задействованы во всех его закономерностях. Но наши истории отличаются от историй наших предков. Некоторые из них являются научными. Мы испытываем их на прочность, совершенствуем и используем. Многое из того, что сочиняли наши, предки, было антинаучным. Однако их повествования, так же как и наши, отражали отношения между реальными фактами. Это понимание взаимосвязанности всех явлений между собой — неотъемлемое свойство нашей мысли. Это форма организации и использования информации.Не все наши сегодняшние представления научны. То, что наши предки когда-то воспринимали как царство богов, мы воспринимаем как космос, возможно, населенный существами, путешествующими в нем, возможно, когда-то посетившими нашу планету и, возможно, даже немного похожими на нас.Поскольку мы в состоянии посещать Луну и посылать автоматические зонды к планетам, то можем представить себе и посланцев из других миров. Инопланетяне, НЛО и древние космонавты — все они ассоциируются с небесными божествами, обладающими властью придавать миру «порядок» и открывать нам истинную суть космоса с помощью науки и развитой техники. И хотя в действительности их нет, они привлекают наше внимание, поскольку мы связываем с ними глубочайшие загадки нашего собственного существования. Так же как наши предки, мы постоянно задаемся вопросами: «Кто мы? Откуда мы? Куда идем?» Наши ответы, как и мифология нашего времени, включают и возможности внеземной жизни, и контакты с инопланетянами, ибо это представления, которые мы связываем с небосводом.

Американский археолог Роберт Брейдвуд234.

По моему мнению, широкое распространение среди общественности теорий палеоконтактов и катастроф как объяснения прошлого во многом связано с тем, что такое объяснение всеобъемлюще и просто. Общественность жаждет получить ответы на определенные вопросы несмотря на то, что во многих случаях они нелепы. Некоторые люди не могут примириться с мыслью о том, что у нас пока еще нет доказательств для объяснения того, что еще только предстоит объяснить.

Норвежский этнограф и путешественник Тур Хейердал235.