Пришествие антихриста: Православное учение

Посмотрите на трогательный обряд погребения, прислушайтесь к тем молитвам и песнопениям Святой Церкви, с которыми она провожает вашего умершего в могилу. На лоб усопшего возлагают венец с изображением Иисуса Христа, Его Пречистой Матери и святого Иоанна Предтечи, со словами Трисвятой песни, как знак того, что тут, во гробе, почивает воин Христов, оставивший поле битвы с честью (Святой Иоанн Златоуст. Беседа 4-я на Послание апостола Павла к Евреям). И за это ему приготовлен венец правды по милосердию Божию, по ходатайству Пречистой Божией Матери и святого Иоанна Предтечи. Вокруг тела усопшего многократно совершается каждение фимиамом, как знак того, что душа усопшего, подобно фимиаму, восходит на Небо и что молитвы Церкви о нем приятны для Бога. Затем поется Трисвятая песнь в знак того, что усопший, исповедовавший Пресвятую Троицу, теперь переходит в Царство духов, неустанно воспевающих Богу Трисвятую песнь. Вокруг гроба зажигают свечи, как знак торжества и светлой радости о том, что усопший возвращается к Неприступному Свету. Затем читают разрешительную молитву, в которой просят у Господа отпущения всех его грехов.

Церковь заповедует, чтобы во время заупокойной литургии в храме стояла чаша с вареным сладким зерном. Зачем? Для нашего утешения. Как зерно, брошенное в землю, сгнивает и потом снова оживает, так и тело почившего после смерти снова восстанет. Зачем надо добавлять сахар? Опять для нашего утешения. Это тело восстанет для лучшей жизни Ч. 4. Гл. 20, 21).

Сколько же отрады и утешения дает сердцу сама Церковь, когда мы проливаем слезы, стоя у гроба! Но не только Церковь, а само кладбище православных христиан дает нам много утешения! Вот могила твоего родного. Ты видишь перед собой водруженный на нее крест, видишь Распятого на нем, видишь и Его пречистые руки, простертые на кресте. И тогда твое верующее сердце скажет: «Так вот Кто хранит родного моего в могиле! Это Сам Христос Спаситель, Который Своей пречистой Кровью омыл наши греховные скверны и Своей смертью победил нашу смерть, чтобы мы обрели вечную жизнь! Так вот Кто обеими руками, распростертыми на кресте, благословляет моего родного в могиле и в то же время ходатайствует за него перед Отцом Небесным! Это Тот, Кто в последние дни Своей земной жизни говорил в утешение апостолам: в доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин. 14, 2, 3). Это Тот, Кто в последние дни Своей земной жизни молился Отцу Небесному: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Ин. 17, 24). А во время вознесения на Небо Иисус поднял руки и благословил апостолов. Они поклонились Господу, благословившему их, и возвратились в Иерусалим с великой радостью. Поклонись и ты, скорбящий брат мой, перед животворящим крестом, осеняющим могилу твоего родного, и иди в дом твой с миром и утешением! Под таким покровительством не страшно, под таким всепрощающим благословением легко лежать твоему родному в могиле!

А теперь попробуем пояснить то состояние, в котором находятся усопшие от момента их смерти до часа Страшного Суда Божьего. Итак, что же бывает с душой после ее разлуки с телом? Об этом могли бы сказать Лазарь, или сын вдовы наинской, или дочь Иаира, воскрешенные Спасителем. Могли бы сказать и другие мертвецы, призванные от смерти к жизни, например, преподобный Афанасий Печерский, на третий день восставший из гроба. Но никто из них ничего не сказал об этом. Сколько ни просили преподобного Афанасия открыть что-нибудь о жизни за гробом, он ничего не сказал, а только заметил: «Если я вам скажу, вы не поверите мне и не послушаете меня. Кайтесь каждый час и молитесь… и больше не спрашивайте меня ни о чем! Простите меня!» После этого он затворился в пещере, где провел еще двенадцать лет.