Пришествие антихриста: Православное учение

Святой Кирилл Александрийский подробно описывает мытарства, или такое состояние, в которое сразу после смерти тела вступает душа, и здесь задерживается и страдает, не зная, что с ней будет. Тот же святой отец подробно описывает и то живое участие, которое принимают в этом деле ангелы – добрые и злые («Слово на исход души». Приложение к Следованной Псалтири).

Преподобный Зосима Соловецкий на десятый день после своей кончины явился своему ученику Даниилу и сказал, что он уже прошел мытарства и сподобился быть вместе с праведными.

Преподобная Афанасия явилась вскоре после своей кончины в сонном видении настоятельнице монастыря, где она подвизалась, и объявила ей: «Знай, что после сорока дней я получу уготованное мне место от Бога!»

Преподобный Антоний Великий в видении чувствовал себя как бы несомым по воздуху и видел, будто Ангелы несли его на Небо, а демоны противились им, выдумывая на него лживые обвинения. Но когда их посрамили, путь на Небо сделался свободен, и на этом видение закончилось.

Преподобный Нифонт сподобился видеть, как души разлучались с телами, как Ангелы по воздуху несли праведную душу, как ее задерживали на пути темные силы, находившие в ней некоторые грехи. Он слышал, как Ангелы спрашивали у Ангела Хранителя души, точно ли она совершила те грехи, в которых ее обвиняли злобные духи, и как Ангел отвечал, что она действительно совершила эти грехи, но омыла их слезами покаяния. И тогда Ангелы произнесли отрадные для кающихся грешников слова: «Все грешники, исповедующие свои грехи со слезами, по милости Божией могут получить прощение, а умерших без покаяния судить будет Бог». Видел он также, с какой адской радостью нечистые духи влекли в геенну ожесточенного грешника, умершего без покаяния, и какими горькими слезами обливался его Ангел Хранитель.

Вот свидетельство святого Иринея: «Души умерших христиан пребывают в невидимом месте до всеобщего воскресения. По воскресении же тела приступят к созерцанию лица Божия» (Lib. advers. haeres. V. С. 31).

Святитель Григорий Богослов писал: «Всякая душа добрая и боголюбивая, как скоро, по разрешении от тела, освободится… приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по отложении (или еще не знаю, как и выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке» («Надгробное слово брату Кесарию»).

По словам святителя Афанасия Великого, «сама радость, которую теперь ощущают души святых, есть наслаждение частное, как и печаль грешников есть наказание частное. Когда царь призывает своих друзей, чтобы разделить с ними трапезу, а также и осужденных, чтобы наказать их, званные на пир пребывают в радости уже перед домом царя. А осужденные, которые заключены в темнице до прихода царя, предаются печали. Так же нужно думать и о душах праведников и грешников, ныне переселившихся туда от нас» («Послание пресвитерам Иоанну и Антиоху». Христианское чтение. 1842. Ч. 2. С. 224).

Святитель Амвросий Медиоланский писал: «Пока ожидается исполнение времени, души (усопших) ожидают себе должного воздаяния. Одних ожидает наказание, других награда, и однако же ни те не остаются без страдания, ни эти без наслаждения» (De bono mortis. С. 10).

Если взять молитвы и песнопения Святой Церкви, то увидим в них подтверждение той мысли, что душа после разлучения с телом начинает проходить воздушные мытарства при живом участии ангелов, как добрых, так и злых. Вот, например, как она об этом говорит: «В страшный же час смерти неотступен будь от меня, благой Хранитель мой, прогоняя мрачных демонов, хотящих устрашить душу мою».

Итак, каждая душа после разлучения с телом тотчас подвергается частному суду: как человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27), проходя воздушное пространство. И только потом, по определению Божию, душа получает достойное по своим заслугам место, где и остается до всеобщего Страшного Суда, не слыша пока еще решительного, неизменного для себя приговора, который бы навсегда определил ее участь. Следовательно, усопшие похожи на узников, которые, содержась под стражей, ожидают для себя решительного приговора. Что же у нас бывает на земле с людьми, которые находятся под стражей?

Все ли они имеют одинаково горькую участь? О, нет! Сколько видов преступлений, столько же и видов наказаний преступников. Безотрадна участь совершивших тяжкие преступления: они, терпя несравненно больше других, нередко с отчаянием и ожесточением ждут для себя смерти, которой угрожает им приговор.

...