Пришествие антихриста: Православное учение

Второе важное средство помощи усопшему – это милостыня за упокой его души, различные пожертвования для Божиих храмов. Милостыня, подаваемая бедным, принимается Самим Спасителем и является жертвой непосредственно Самому Богу (Мф. 25, 34–40; Притч. 19, 17). А бедные, приняв милостыню, без сомнения, не оставят в своих молитвах того, в чью память они получили подаяние и помощь. Вот что говорил святой Иоанн Златоуст богачу, потерявшему сына, единственного наследника его имения: «Если варвары сжигают с умершими их имущество, то тем более ты должен отослать вместе с умершим принадлежащее ему имущество, чтобы оно облекло умершего в большую славу, чтобы, если он отошел отсюда грешным, разрешило его от грехов, а если праведным, увеличило его награду и воздаяние» («Беседа 31-я на Евангелие от Матфея»). «Если мы хотим облегчить мучения грешника, – говорит тот же святой отец, – то будем творить чистые о нем молитвы, будем давать милостыню, и, хотя он и недостоин, Господь сжалится над ним… Не о гробах, не о погребальных церемониях надо заботиться. Поставь вокруг гроба вдовиц – вот лучшее погребальное торжество! Поведай имя его, повели всем творить о нем мольбы и моления, и сие умилостивит Бога» («Нравоучения на Деяния апостолов»). «Кто творит приношение за умершего, – говорит святой Афанасий Великий, – тот ту же самую имеет цель, которую имеет и отец, у которого дитя мало и совершенно бессильно. Если ребенку случится страдать от болезни, то его отец с верою приносит в храм Божий свечи, ладан и елей для сожжения об исцелении дитяти от болезни. Дитя не само их держит и приносит… Так нужно думать и об умерших в Боге и держать и приносить свечи и елей, и все то, что служит к их искуплению, и благодать Божия не отступит от намерения веры («Слово об умерших»).

Наконец, третье, самое важное и сильное средство облегчить участь усопших, – это совершение Бескровной Жертвы. Здесь частицы, взимаемые за упокой усопшего, погружаются в спасительную Кровь Христову: и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7). Здесь, пред престолом милосердия Божьего, в присутствии и при содействии Архангелов и Ангелов, Херувимов и Серафимов, служитель алтаря, облеченный силой свыше, просит милости Божией тем, за упокой кого приносится Бескровная Жертва. Здесь Сам Господь Иисус Христос ходатайствует пред Своим Отцом о прощении грехов усопшему. Что же может быть выше и могущественнее этого?! Вот почему с особенной силой говорят об этом святые отцы и учители Церкви.

...

Второе важное средство помощи усопшему – это милостыня за упокой его души, различные пожертвования для Божиих храмов.

«Если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, – говорит святой Кирилл Иерусалимский, – а их ближние потом, сплетя венец, принесли его царю за терпящих наказание, то разве не сделал бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец сплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас человеколюбца Бога. Величайшая будет польза душам тех, о ком возносится молитва в то время, когда происходит Святая и Страшная Жертва («Поучения тайноводственные». V. С. 463). «Не напрасно узаконено апостолами, – говорит святой Иоанн Златоуст, – творить перед Страшными Тайнами поминовение об усопших: они знали, что великая бывает от этого польза для усопших, великое благодеяние. Когда весь народ и священный собор стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит Страшная Жертва, то как не умилостивим мы Бога? Но это о тех только, которые в вере умерли».

...

Третье, самое важное и сильное средство облегчить участь усопших, – это совершение Бескровной Жертвы.

И не только мы, живущие, но и все умершие для Господа живы: Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38).