Пришествие антихриста: Православное учение

Мы рассмотрели главные вопросы и сомнения, которые или сами собой возникают в душе при мысли о молитве за усопших, или высказываются маловерами. Здесь уместно представить несколько таких примеров, из которых было бы видно, что и сами умершие свидетельствовали иногда живым, как полезны для них молитвы верующих. Вот что рассказывает, например, святой Григорий Двоеслов: «Один пресвитер, имевший обыкновение мыться в теплицах, однажды нашел там незнакомого мужа, который стал ему прислуживать. Так как потом это повторялось несколько раз, то пресвитер, чтобы поблагодарить этого незнакомца за его усердие в теплицах, принес туда две просфоры и предложил ему, но вот что услышал в ответ: «Отче, это святой хлеб! Для чего ты даешь мне его? Я есть не могу! Я, которого ты видишь, был некогда господином этого места, но за мои грехи здесь осужден. Если желаешь сделать для меня что-нибудь, то принеси вместо меня хлеб Всемогущему Богу, помолись о прощении моих грехов и знай, что ты услышан, когда, придя мыться, не найдешь меня больше здесь!» Сказав это, он стал невидим. Пресвитер в течение целой недели приносил Богу каждый день за упокой его души Бескровную Жертву. Придя после того в теплицы, он больше не нашел там незнакомца.

...

Твою молитву слышит и Сам Бог, и если по этой молитве Он не облегчит тяжкой участи твоего усопшего, то, по крайней мере, наградит тебя самого, наградит непременно!

В одном монастыре подвизался инок Иуст. По уставу, монахи имели там все общее и ничего личного. Однажды Иуст скрыл у себя три золотые монеты, и за это после смерти был брошен в помойную яму и зарыт в ней с найденными у него монетами. Но спустя тридцать дней после его смерти братия, сжалившись над ним, начали совершать за упокой его литургию, и совершали ее еще тридцать дней. В последний из этих дней умерший Иуст явился своему родному брату Копиозу. «Что, брат? Каково тебе?» – спросил его Копиоз. «Раньше было очень плохо мне, но теперь хорошо!» – отвечал умерший («Беседы». Кн. 4. Гл. 55, 57).

После смерти преподобной Афанасии, в сороковой день после ее кончины, сестры, обсчитавшись днями, забыли попросить священника совершить за упокой ее души литургию. Вечером того же дня она явилась в сонном видении настоятельнице и обличила ее за то, что она забыла сороковой день после ее смерти, и за то, что она раздавала милостыню за упокой ее души не сорок дней, как она завещала, а только девять. И в заключение Афанасия сказала: «Да будет вам известно, что творимая за душу милостыня и иерейские молитвы умилостивляют Бога. Если души усопших грешны, то через это они получают от Господа прощение грехов, а если чисты и праведны, то творящие поминовение сами на себя через это призывают милость Божию!»

Две благочестивые девственницы имели несчастную привычку осуждать других. Сколько ни убеждал их преподобный Венедикт оставить эту привычку, угрожая даже в случае упорства отлучением их от приобщения Святых Таин, но все было напрасно! С этой привычкой они и скончались. Что же было после этого? Многие стали видеть их в церкви, где они стояли до тех пор, пока дьякон не возглашал: «Елицы оглашеннии, изыдите!» После этого возгласа они тотчас выходили из храма. Преподобный Венедикт, узнав об этом, велел совершить за упокой их душ литургию, и после того никто уже не видел их ни входившими, ни выходившими из храма. Это был знак того, что грех был им прощен.

«Это случилось на востоке. При возведении монастыря стали копать землю для фундамента и нашли двадцать тел, черных, как уголь, но совсем не тронутых тлением. Святитель, иноки и народ, желая узнать, чьи это тела, стали со слезами молиться Богу. И вот по их молитве один из этих несчастных восстал и сказал, что раньше здесь был монастырь, что он и девятнадцать его товарищей, увы, несмотря на убеждения и угрозы настоятеля, жили развратно. Затем он попросил, чтобы двадцать иноков дали обещание Господу в течение двадцати лет (по числу лет, проведенных усопшими в иночестве) молиться за них Богу с приношением Бескровной Жертвы. Когда же святитель с иноками дали на это свое согласие, усопший оградил себя крестным знамением и опять уснул сном смерти. И сразу же его тело и тела его товарищей превратились в прах, так что святитель тогда же велел ссыпать по обычаю все их кости в общую усыпальницу» («Письма Святогорца» Ч. 2. С. 185–186). Подобные случаи произошли в 1832 и 1834 годах. Это описано в «Сказании о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле инока Парфения». 1855. Ч. 3. С. 140–142).