Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Какие это отрадные примеры! Отрадные как для живых, так и для умерших! Но их несравненно больше… Дорогой читатель, у тебя может возникнуть вопрос: все это было давно, почему же теперь не бывает подобных чудесных явлений? Знаю, верю, что этот вопрос не плод твоего неверия! Как не верить тому, что, несомненно, было, как не верить, например, явлениям Ангелов людям, о которых так часто упоминает Писание и Ветхого и Нового Заветов? Нет, этот вопрос возник из-за горячей любви к твоему близкому усопшему, такой любви, которая хотела бы, может быть, чтобы умерший являлся каждый день к тебе с вестью о себе, его свидание слишком дорого для тебя, мой читатель! И вот ты спрашиваешь: почему же теперь не бывает подобных чудесных видений? Отвечу: они бывают и сейчас!

В ноябре 1851 года один святогорский инок Н., запятнавший свою жизнь вдали от Афона, утонул на обратном пути на Святую гору. Святогорские иноки, услышав о его несчастной кончине, стали молиться о нем. И вот в конце ноября 1852 года умерший Н. явился в келью старца С. и сказал:

– Ты не пугайся меня, я не привидение, а действительно Н.!

Старец, осмотрев его, спросил:

– Да не бес ли ты?

– Нет, я истинно Н.

– А прочитай «Да воскреснет Бог» и перекрестись, тогда поверю, что ты не бес!

– Ты меня перекрести, ты прочитай «Да воскреснет Бог», тогда и убедишься, что я точно Н.

Старец исполнил его желание и начал читать, а когда дошел до слов: «так да погибнут бесы от лица любящих Бога», Н. перебил его и прочитал: «так да погибнут грешники от лица Божия, а праведники да возвеселятся» (Пс. 67, 3, 4) и, глубоко вздохнув, задумался. Потом Н. начал просить, чтобы иноки помолились о нем.

– Разве ты нуждаешься в наших молитвах? – спросил его старец.

– Ах, еще как нуждаюсь! – сказал Н., взяв за руку старца. – Помолись обо мне, прошу тебя!

– Да я и о себе-то не знаю как молиться, – возразил ему старец, – об этом нужно спросить духовника!

– И спроси, – сказал ему Н., – и попроси всю братию, чтобы они помолились обо мне!

Старец, зная, что Н., живя на Афоне, часто ссорился с братией, предложил ему примириться с ними. Н. задумался, вздохнул и сказал:

– Не то уже теперь время!

И, снова попросив молитв за себя, сделался невидимым («Письма Святогорца, собранные после его смерти». 1858. С. 219–222).

Так вот какие бывают и в наши дни явления! Может быть, они бывают часто, только малоизвестны, а некоторые совсем неизвестны, потому что о них редко рассказывают. Это происходит потому, что подобные видения, служащие для верующего поучительным уроком и назиданием, неверию или даже маловерию могут подать лишь повод к кощунству, могут возбудить бессмысленный смех, как предметы суеверия и предрассудков. Нет сомнения, иногда рассказывают и вымышленные явления, но из этого не надо делать вывод, что «иногда» значит «всегда». Ведь если бы какой-нибудь факт оказался ложным, вымышленным, то отсюда никто не вправе заключить, что, следовательно, вся история – это вымысел, ложь. Итак, повторяю, и в наши дни бывают явления необыкновенные, хотя бывают и нечасто, потому что они чудесны. А Бог без нужды никогда не расточает чудес. Да многие и из нас, конечно, видят иногда если не видения, то по крайней мере знаменательные сны, в которых нередко усопшие являются нам, беседуют с нами. Только мы мало обращаем на это внимания, потому что привыкли в каждом сне видеть игру воображения, как бы совсем забывая про то, что кроме снов обыкновенных есть еще сны вещие, в которых Сам Бог нередко открывал и открывает людям Свою волю.

Да, скажете вы, мы действительно иногда видим знаменательные сны, но сон совсем не то, что видение. Сон едва может успокоить сердце, едва усладит душу…

То ли дело видение! Сколько бы усопший мог принести нам вестей из духовного мира! О, как загадочна эта страна, как таинственен этот мир! А как тоскует сердце, все рвется душа… Вот если бы на самом деле наши усопшие чаще к нам являлись! Не правда ли, как это было бы полезно для нас?

...

И в наши дни бывают явления необыкновенные, хотя бывают и нечасто, потому что они чудесны. А Бог без нужды никогда не расточает чудес. Да многие и из нас, конечно, видят иногда если не видения, то по крайней мере знаменательные сны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература