Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Что может быть для нас отраднее этой молитвенной беседы Спасителя: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2). Обратите свой взор на небо: сколько на нем сияет звезд! Обителей в Царстве Небесном для верующих в Иисуса Христа приготовлено еще больше, чем этих звезд. Не у всех небесных светил одинаковое достоинство: иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Так и обители небесные все разного достоинства – одни более, другие менее светлы… О, если бы Господь сподобил нас хоть самой последней обители Отца Небесного! Первые, лучшие обители, приготовлены для пророков, апостолов, мучеников, преподобных… Кто же займет другие, меньшего достоинства? Милосердие Божие открыло путь к Небу и кающимся грешникам. И святой апостол и евангелист Иоанн видел духом, что тысячи тысяч там славословят Господа (Откр. 5, 11–12). Впрочем, не надо думать о своих заслугах и о своем как бы праве на наследие той или другой небесной обители, о праве, основанном только на том, что мы верующие, мы христиане. Нет, не говори: «кто властен в делах моих !», ибо Господь непременно отмстит за дерзость твою. Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам, и не говори: «милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих» (Сир. 5, 3 —б). Правда, милосердие Божие так велико, что оно готово и саму геенну уничтожить! Но что же делать милосердию Божьему, когда еще остается дьявол со всеми своими слугами?! Они так укоренились во зле, что и раскаяться не могут. Для них нужна геенна. Что делать милосердию Божьему, когда были, есть и будут на земле люди, которые усердно служат дьяволу, а о Боге и не думают и живут так до самой смерти?! И для них нужна геенна. А мало ли было и есть таких «христиан», которые называются верующими, но не имеют веры? Им ли обольщаться мыслью, что они христиане и поэтому имеют полное право, по своему званию, на наследие Царства Небесного? Что за христианин без веры, без любви, без покаяния в грехах? Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23, 27). Что за христианин, когда не сияет его сердце ни золотом любви, ни серебром надежды, ни драгоценным камнем веры, а полно лишь грехами и страстями? Золото, серебро и драгоценные камни горят и сияют в обителях небесных, а грехи и страсти куда годятся? Только в жертву гееннскому пламени! Как правило, люди, которые живут в крайней беспечности о своем спасении, не думая ни о Боге, ни о тяжести своих грехов, ни об ответственности за грехи, часто умирают или с неполным покаянием, или совсем без покаяния. За таких людей после их смерти слишком мало молитвенников. Да иначе и быть не может, ибо кто молится за усопшего? Конечно, его друзья и родные. Кто же мог пользоваться дружбой и любовью того, кто был так беспечеНо своем спасении, как не люди, подобные ему во всем, люди крайне рассеянные и равнодушные к своему спасению?! Станут ли они молиться за него? Нет, им не до этого!

Итак, горе людям, прожившим свой век в крайней беспечности о своем спасении! Но благо тем, которые жили в вере и покаянии, оставив после своей смерти многих молитвенников за себя! И если вы, плачущие о близких вашему сердцу, потеряли таких людей, которые как жили, так и скончались – в вере и покаянии, то умерьте ваши слезы, молитесь за них и уповайте на милосердие Божие!

...

Горе людям, прожившим свой век в крайней беспечности о своем спасении! Но благо тем, которые жили в вере и покаянии, оставив после своей смерти многих молитвенников за себя!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература