Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Но плачущие могут сказать: пусть нашим усопшим и хорошо там, но нам-то здесь без них плохо! Мы хотим жить с ними вечно, а между тем неумолимая смерть оторвала их от нас навсегда… Было время, когда и один час разлуки с ними был для нас тяжел, а теперь? Проходят дни, месяцы, пройдут годы, десятки лет, а свидания с ними все нет и нет! И есть ли надежда увидеться нам с ними когда-нибудь? Не потеряны ли они для нас навсегда? Часто так думают над прахом родных и друзей, и слезы снова струятся из глаз.

Но эти слезы были бы справедливы только в том случае, если бы мы были обречены жить вечно на земле. Но о чем безутешно плакать в разлуке с родными, когда все мы здесь не вечны? Пройдет несколько лет, а может быть, даже несколько месяцев или даже несколько дней, и Господь позовет нас туда же, куда позвал и их! И тогда уже ничто нас не разлучит с ними, тогда вечно мы будем жить вместе! А что значат наши годы в сравнении с вечностью? О, перед ней и тысяча наших лет как один день! Но если у кого-то возникнет сомнение в том, что за гробом мы будем иметь свидание с близкими и родными, не сомневайтесь! Это подтверждает непреложное Слово Божие.

Раскройте, например, книгу пророка Исаии. Он описал там судьбу вавилонского царя, который мечтал взойти на Небо и поставить свой престол выше небесных звезд и быть подобным Всевышнему. А души, находившиеся в аду, увидев рядом с собой этого гордого владыку, изумились и восклицали: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой (Ис. 14, 10–11). Итак, там грешники видятся с грешниками. Прочтите слова патриарха Иакова: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю (Быт. 37, 35). Так говорил Иаков, узнав, что сын его Иосиф растерзан зверями, говорил в то время, когда все дети старались утешить его. И праведный Иаков надеялся на свидание со своим сыном за гробом. Раскройте Книгу Царств, и там найдете, что святой царь и пророк Давид горько плакал, когда его сын от жены Урииной заболел. А когда дитя скончалось, Давид сказал: разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне (2 Цар. 12, 23). Итак, и Давид надеялся увидеться со своим сыном за гробом. Раскройте Святое Евангелие и прочитайте притчу о богатом и Лазаре. Богач, который всю свою жизнь одевался в роскошные одежды и каждый день веселился, не обращал никакого внимания на бедного Лазаря, лежавшего у ворот его дома и покрытого язвами. А когда после смерти богач попал в ад, он увидел вдали Лазаря, который был вместе с праведным Авраамом. И хотя между богачом и Лазарем была большая пропасть, так что перейти ему к нему было нельзя, однако и этот грешник мог там, хоть и издали, видеть праведных Авраама и Лазаря, и не только видеть, но и беседовать с ними (Лк. 16, 19–23). Значит, там, за гробом, даже величайшие грешники могут не только видеться, но и беседовать с праведниками.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература