Пришествие антихриста: Православное учение

Вот что говорит об этом один из наших великих архипастырей: «Немного подумав, видишь, что пользы от общения живых с умершими было бы мало, а вред мог бы выйти великий. Какая польза? Утешение в разлуке, успокоение сетующих, немного меньше слез на могилу, несколько тише вздохи… Скажите сами, стоит ли из-за этого поднимать завесу вечности и нарушать безмолвие гробов? И кто еще знает, утешило бы нас это свидание с умершим? Не облились бы мы еще более горькими слезами, узнав о его состоянии? Не отравило ли это всю нашу жизнь? Но предположим, что свидания с умершими всегда доставляли бы некоторое утешение. Думаете ли, чтобы они были безвредны? Я опасаюсь в этом случае за многое, опасаюсь за живых и за умерших.

Всего вероятнее, во-первых, что наше общение с миром духов не остановилось бы в должных пределах.

Многие дошли бы до того, что отворилась бы пространная дверь гаданиям, суеверию, волшебству, а потом и самым ужасным нравственным порокам. Именно такому злу подверглись некоторые из древних народов, у которых были найдены богопротивные средства общения с миром духов. Поэтому Моисей под страхом смерти запретил израильтянам искать этого общения.

Во-вторых, на что обратилось бы общение живых с мертвыми? Думаете ли, что его предметом была бы святая вера, христианская любовь, усовершенствование себя в терпении, смирении, кротости? Увы, и без общения с миром духов можно быть заранее уверенным, что все это общение вращалось бы в основном около предметов, неполезных для души. И у одних оно истощилось бы в суетном любопытстве о тайнах духовного мира, знание которых совсем не наставляет душу. У других оно излилось бы в жалобы на свои обстоятельства, недостатки, огорчения, земные неудачи. Иные потребовали бы от умерших совета, как вести свои дела, выполнить то или другое свое предприятие. А как исправить свое сердце, как освободиться от страстей, как приготовиться к вечной жизни на Небе? Об этом, вероятно, спросили бы немногие, да для чего спросили бы? Тоже, может быть, больше из любопытства, для того, чтобы завтра забыть то, о чем спрашивали сегодня. Таким образом, мы приобрели бы мало нравственной пользы от общения с миром духов. А между тем возможность общения с другим миром непрестанно возмущала бы порядок нашей жизни, нарушала бы правильное течение наших дел и занятий, мыслей и желаний. Задумали бы, например, какое-нибудь важное дело. Стали бы ждать мнение о нем из другого мира. И кто знает, какое мнение? Мертвые не всеведущи, нередко подавали бы нам неполезные советы, а мы могли бы ими увлечься.

Наконец, поскольку здешняя жизнь наполнена различными скорбями, то, видя часто открывающиеся пред собой двери вечности, многие по нетерпению стремглав стали бы бросаться в другую жизнь. Между тем теперь не только вера и совесть, сам мрак гроба своей непроницаемостью останавливает самых наглых и недовольных своей участью.

И о мертвых нельзя сказать, что возможность общения с нашим миром не была бы сопряжена для них с опасностью. Трудно и представить себе, что бы они приобрели от этого! Знать, что и как бывает у нас в здешнем мире? Они знают и без того. Видеть ничтожность и суету земных дел и помышлений? Это им виднее, чем нам. Зачем же они приходили бы к нам? Завершать свои неоконченные дела? Это не их дело, иначе что значила бы смерть? Между тем, не получая для себя пользы от нисхождения в наш мир, усопшие могли бы получить вред от этого. С возвратом к прежним лицам и вещам у многих оживали бы нечистые земные привязанности, между тем теперь огонь плотских страстей, как бы он ни был силен, не имея у мертвых питания от земли, обращенный на самого себя, тускнеет и угасает» («Слово в Неделю всех Святых, сказанное преосвященным Иннокентием в киевской, что в Щекавице, кладбищенской церкви во имя Всех Святых». Сочинения Иннокентия. Т. 1. С. 515–517).

Кто не согласится с такими светлыми мыслями знаменитого архипастыря? А между тем вы ожидали себе большой пользы от общения с миром духов! Итак, над прахом близкого вашему сердцу соедините в одно три отрадные мысли: Бог бесконечно благ и милосерд. Почивший ваш хоть и грешник, но грешник не отчаянный – он жил с верой и умер с покаянием. Теперь для него нет покаяния, но пока нет для него еще и окончательного приговора. И если он сам не может улучшить своей участи, то ее могут улучшить живые своими молитвами, милостыней и Бескровной Жертвой. Смотрите же на кладбища, как на нивы, засеянные почившими, и поступайте так, как поступает земледелец с зерном, брошенным в землю.

Что нужно для зерна, чтобы оно произросло и принесло плод?

...

Смотрите же на кладбища, как на нивы, засеянные почившими, и поступайте так, как поступает земледелец с зерном, брошенным в землю.