Пришествие антихриста: Православное учение

Что посеяно, то и вырастет: от пшеницы – пшеница, от сорной травы – сорная трава. В чем же будет состоять эта перемена? Апостол говорит, что Господь уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3, 21). Следовательно, каким было тело Иисуса Христа после Воскресения, таким же или подобным ему будет и наше тело после воскресения. Тело Спасителя после Его Воскресения было так тонко и духовно, что могло пройти сквозь затворенные двери (Ин. 20, 19). И наши тела будут так тонки и духовны, что будут способны перемещаться по воздуху. На теле Господа остались язвы от гвоздей и рана в ребре Его (Ин. 20, 27). И на наших телах после воскресении останутся признаки, свидетельствующие или о подвигах веры и благочестия, или о неисправимых пороках. Так что при свете благодати Божией в телах праведников будут отражаться, как в зеркале, все их добрые дела, которыми они угодили Господу в дни своей земной жизни. От этого праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43). А в телах грешников отразятся все их грехи, которые они совершили во время земной жизни, не очищенные покаянием и молитвами Церкви, поэтому они будут мрачны и безобразны.

Тело Иисуса Христа после Его Воскресения так изменилось, что Мария и апостолы сначала даже не узнали Его, хотя и беседовали с Ним (Ин. 20, 14–16). Но после, однако, все они убедились, что это не призрак, не дух, ибо дух плоти и костей не имеет (Лк. 24, 39), а Он не только имел и плоть и кости, но и разделял с ними трапезу (Лк. 24, 42–43). Все они нашли в Нем что-то знакомое им и с радостью узнали своего Господа. А апостол Фома сказал: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25). Но когда Господь явился и показал ему Свои руки, ноги и ребра, тогда Фома с радостью сказал: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). Итак, как ни изменилось тело Спасителя после Воскресения, однако все видевшие Его находили в Нем многое такое, что видели и прежде. В то же время их собственные тела еще не были прославлены и не имели никакой перемены, а ведь для созерцания прославленного тела нужны были, без сомнения, более тонкие и духовные орудия.

Что же может нам препятствовать после воскресения общаться с ними, после того как наши тела и тела всех усопших уже получат свое изменение? Наши слезы о том, что мы никогда больше не увидимся с ними, похожи на слезы младенца, от которого на некоторое время отошла мать. Он, бедный, горько плачет, думая, что она оставляет его навсегда. Вспомните утешительное слово Христово: вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу… вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 16, 22).

Дай только Бог, чтобы там, за гробом, наше свидание с родными и близкими было радостным, а не печальным! А это будет тогда, когда мы станем молиться за них и за себя. Если наш усопший скончался с верой и покаянием, то будем молиться Господу, чтобы Он простил и все остальные его грехи и поселил его в месте светлом и покойном. А сами будем угождать Господу своей жизнью, чтобы Он сподобил и нас мирной христианской кончины с верой и покаянием. Будем служить и делать добро ближним, чтобы они после нашей смерти не забывали нас в своих молитвах, и тогда надежда на радостное свидание с усопшими для нас несомненна!

...

Тело Иисуса Христа после Его Воскресения так изменилось, что Мария и апостолы сначала даже не узнали Его, хотя и беседовали с Ним.