Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Раскройте Святое Евангелие и прочитайте притчу о богатом и Лазаре. Богач, находясь в аду, просил праведного Авраама послать вестника на землю: отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения (Лк. 16, 27–28). Подумайте, ему ли было думать о судьбе своих братьев, когда он сам мучился в пламени? Богач умолял Авраама: умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем (Лк. 16, 24). Но несмотря на тяжесть своих мучений, на нестерпимое адское пламя, его сердце все еще горело любовью к братьям! Он заботится об их участи, он ходатайствует за них… И посмотрите: когда он просил милости себе, Авраам решительно ему отказал, так как там уже нет места покаянию и нельзя просить за себя. Но когда богач попросил милости для своих братьев, Авраам не сделал ему прямого отказа, а только сказал, что его братья так упорны и ожесточены, что если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 31).

Когда святой благоверный князь Александр Невский вел упорную войну со шведами, в то время видели лучезарных витязей, плывущих на легкой ладье, которые были похожи на святых мучеников Бориса и Глеба. Один из них обратился к другому: «Поможем родственнику нашему Александру!» И после этого вскоре шведы пали к ногам Александра («Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви»). Когда князь Сергей Шахматов узнал, что его благочестивая мать смертельно заболела, он поспешил к ней, чтобы успеть проститься и взять благословение на вступление в монашество. Но, застав ее уже бездыханной, он горько плакал о том, что не успел получить благословения. Она услышала его молитвы и не замедлила утешить своего сына. Во время легкой дремоты мать явилась к нему со светлым лицом и сказала: «Благословить много, а дозволить можно!» («О жизни и трудах иеромонаха Аникиты»). Один архиепископ А.В., сильно страдавший от приступов тоски, усердно просил себе помощи у Бога. Однажды во время вечерней молитвы он заметил, что в комнате разлился свет, который, постепенно усиливаясь, наконец окружил его самого. Архиепископ увидел какую-то женщину, и, всмотревшись в нее, узнал, что это была его покойная мать. «Зачем ты так горько плачешь, чадо, – спросила она, – и понимаешь ли, чего просишь у Господа? Ему легко выполнить твою просьбу, но знаешь ли, чего ты лишаешь себя этим? Ты и сам не знаешь, чего себе просишь!» И, дав ему несколько наставлений, она стала невидимой («Письма Святогорца, собранные по смерти его». С. 218–219). Вот еще пример. Действительный тайный советник князь Владимир Сергеевич Долгорукий, будучи посланником при Русском дворе в царствование Фридриха, увлекся там вольномыслием. Узнав об этом, его родной брат князь Петр Сергеевич не раз писал к нему письма, в которых уверял, что он находится в заблуждении, что без истинной веры на земле нет счастья. Но все было напрасно! Читая Вольтера, Дидерота, Даламберта, князь Владимир Сергеевич смеялся над убеждениями верующего брата. Однажды, возвратившись от короля и чувствуя сильную усталость, он быстро разделся, бросился в постель и уснул. Вдруг он услышал, что кто-то вошел в комнату, приблизился к нему, и к его руке прикоснулась чья-то прохладная рука. Он открыл глаза и увидел своего брата. Тот сказал ему всего одно слово: «Верь!» Обрадованный этим, Владимир Сергеевич вскочил, чтобы обнять брата, но в этот момент видение исчезло! Он стал спрашивать слуг, куда исчез его брат, но услышал, что тот не приезжал. Потом он пытался убедить себя, что это был сон, но слово «верь» продолжало звучать в его голове и не давало ему покоя. Тогда он записал число, час и минуту видения, а вскоре получил известие, что именно в этот момент скончался его брат князь Петр Сергеевич. С тех пор он сделался верующим христианином и об этом видении часто рассказывал другим.

Владимир Энгельгард отправлялся из Москвы в Архангельск по делам службы. 5 февраля 1858 года он написал письмо своей матери в Петербург, в котором просил ее благословения на далекий путь. Отправившись в дорогу, он остановился на ночлег в станционной гостинице. В 3 часа ночи ему не спалось, и вдруг он увидел перед собой свою мать и сестру, которая скончалась 12 лет назад. Мать перекрестила его. Потрясенный этим видением, он зажег свечу, чтобы лучше рассмотреть пришедших, но они внезапно стали невидимы. Владимир записал точное время, когда это произошло. Впоследствии он узнал, именно в тот момент, когда было это видение, у него в Петербурге скончалась мать («Душеполезное чтение». 1870. С. 99—100).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература