Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Надо, наконец, помнить, что все наши усопшие пролагают для нас, живых, путь туда, куда страшно идти всем. И Сам Бог, отнимая у нас близких, заранее готовит нас к этому, чтобы мы не были слишком привязаны к земной жизни, чтобы не думали всегда о земном, а подумали иногда и о небесном. В самом деле, когда мы особенно остро вспоминаем о вечности? Когда теряем близких! Обычно мы смотрим на кладбище с каким-то страхом. От него веет холодом. А Небо?! Оно представляется нам чем-то таинственным и как бы чуждым для нас. И совсем иначе нам представляются Небо и земля с того момента, когда мы разлучаемся с дорогими нашему сердцу! Вы лишились отца, матери или супруги, и вы уже как бы сроднились с землей. Ибо как не сродниться, когда в ней скрыта уже часть вашей крови? И вам не страшна уже эта мрачная, холодная могила. И вам уже не тяжело будет лечь в свое время около близкого. Там ваш прах поместится рядом с родным вам прахом, там ваши кости смешаются с костями ближних.

Тогда же у нас возникает иной взгляд на Небо. Оно становится для нас ясным и родным, делается предметом наших дум, желаний и надежд. Лишившись родного вам человека, вы чувствуете, что часть вашего духовного существа уже находится там. Вы верите, что ваш близкий уже ждет вас там к себе с нетерпением, и когда пробьет ваш час, уже не так страшно будет перейти туда. Вы там не будете одиноким, бесприютным сиротой, там есть кому вас встретить, обласкать и утешить. Там ваши друзья и родные!

...

Надо помнить, что все наши усопшие пролагают для нас, живых, путь туда, куда страшно идти всем. И Сам Бог, отнимая у нас близких, заранее готовит нас к этому, чтобы мы не были слишком привязаны к земной жизни, чтобы не думали всегда о земном, а подумали иногда и о небесном.

Понятно, что все подобные размышления не могут полностью исцелить ваше горе, но где человеческая помощь оказывается слабой, там приходит к нам на помощь Сам Господь. Стоит нам только обратиться к

Нему с горячей молитвой, чтобы Он исцелил наше горе, и Он, милосердный, не замедлит услышать мольбу нашего сердца. Он Сам прослезился над прахом Своего друга Лазаря. Ему ли поэтому не знать, как тяжела для сердца разлука с близким и как необходимо нам утешение! Он так сильно нас любит, как мать не может любить своих детей! Любит нас больше, чем мы любим себя! Кто же, как не Он, может утешить нас?! Господь премудр и всемогущ, поэтому Он может дать нам такое утешение, какое мы не можем себе представить. И разлучив нас с близким и родным, Он как бы говорит каждому из нас: «Смотри, как непрочно все земное! Вот был у тебя друг, с которым ты привык делить и горе, и радость, жизнью которого ты жил раньше и надеялся быть рядом многие годы. И вот и этот твой искренний друг тебя оставил. Есть еще у тебя друзья, но как бы они ни старались тебя утешить, у них ничего не получается, а иногда они еще больше растравляют раны твоего сердца. А придет пора, и они оставят тебя со своими утешениями. Они сами могут нуждаться в помощи, и тогда ты останешься один со своим горем. Так непрочно, так ненадежно все земное! Перестань же напрасно искать для себя утешения на одной земле, лучше направь свой молитвенный взор к Небу и проси себе утешения оттуда. Там Я, твой истинный Друг, если только ты не захочешь быть Моим врагом. Я слышу твои вздохи, вижу твои слезы и всегда готов помочь тебе, только жду, когда ты скажешь: «Господи! Помоги мне!» Все твои друзья не всегда рядом, а Я с тобой всегда и везде. Бодрствуешь ли, спишь ли, плачешь ли, живешь ли, умрешь ли – Я с тобой…»

Еще будем молиться за наших усопших Пречистой Божией Матери, Небесной Заступнице всех скорбящих. Она стояла при Кресте Своего распятого Сына, и

Ее душу тогда пронзило оружие, как предсказал Ей праведный Симеон! Кому же, как не Ей, понятна вся боль нашего исстрадавшегося сердца?! А чье ходатайство за нас, недостойных, обремененных печалью, может быть сильнее на Небе, чем молитвы Богородицы? И разве может в чем-либо отказать Господь Своей Пречистой Матери?!

И все угодники Божии всегда будут молить Господа за нас, чтобы Он, Всесильный, утешил и вразумил нас в скорби… Ведь они наши старшие братья и любят нас гораздо больше, чем мы их. Они когда-то жили на земле, как и мы, знали, как сильны родственные и дружеские отношения, чувствовали тяжесть, давящую сердце при разрыве этих отношений. Разве мало плакал святой Григорий над прахом своего брата Кесария? А сколько пролил слез святой Амвросий Медиоланский над гробом своего брата Сатира! Поэтому они не откажут нам в помощи, если только мы с верой и усердием обратимся к ним! Вот сколько у нас утешителей на Небе!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература