Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Иногда мы ропщем на себя за то, что не предприняли всех мер к спасению близкого. Надо твердо верить, что если бы только Господу было угодно продлить дни нашего близкого, Он внушил бы нам, как ему помочь!

Напрасно мы ропщем и на врачей, помогавших нашему близкому. Скажите, есть ли врачи и лекарства против смерти? Даже светила медицины бессильны против нее! Их врачебное искусство не может спасти приговоренного к смерти! Врачи – это орудия Того, Кто возвышает душу и просвещает очи, дает врачевство, жизнь и благословение (Сир. 34, 17). И если бы Небесному Врачу было угодно продлить дни вашего близкого, Он внушил бы земному врачу то, что нужно было бы применить для спасения больного. А если Он этого не сделал, значит, не на радость была бы жизнь усопшего, если бы она дольше продлилась на земле.

Вообще людей можно сравнить с пшеницей в поле. Земледелец знает, когда наступает время жатвы. А все мы, плачущие о наших близких усопших, похожи на детей, которые судят о том, зачем земледелец так рано или так поздно скосил пшеницу в поле. Но что было бы с пшеницей, если бы ее жали не по расчетам опытного земледельца, а по распоряжению неопытных людей? Что было бы и с нами, если бы смерть пожинала нас по нашему недальновидному распоряжению, а не по воле и власти Того, в руке Которого и жизнь и смерть?!

А как горько плачут люди, которые лишаются отцов, матерей! После такой потери им кажется, что в будущем их ждут сплошные лишения и горькое, беспомощное сиротство. «Что же с нами будет, – взывают они в горести сердца, – от нас взяли все! Бедные мы сироты, кто же теперь позаботится о нас, кто подумает о нашей судьбе?!» А позаботится о вас Господь, Он сиротам Отец. Итак, все заботы ваши возложите па Него, ибо Он печется о вас (1 Петр. 5, 7). Он семью хлебами напитал несколько тысяч человек и сорок лет насыщал израильтян манной в пустыне. Разве может для вас одних не хватить у Него хлеба?! Он сорок лет одевал израильтян в пустыне, где ничего нельзя было приобрести, и целые тысячелетия одевает даже полевую лилию, и притом так роскошно, что и Соломон так не одевался, как каждая из них. Для вас ли одних не хватит у Него одежды?

Кто все это время питал вас, кто согревал и покоил? Вы говорите, что отец, мать, благодетель. Но их уже нет… Разве своей силой они питали и покоили вас? Нет! Их рукой действовал Сам Отец Небесный, Которому принадлежит земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в пей (Пс. 23, 1). Он один Податель и Творец всех даров, которые вы получали от родителей, а они были только орудиями, через которые Он подавал вам. И если Ему угодно было взять к Себе эти орудия, то разве трудно для Премудрого и Всемогущего найти для вас другие орудия, через которые Он будет продолжать изливать на вас Свои милости? Мы часто слышим: такой-то сирота принят в благотворительное заведение, таким-то сиротам заменила нежную, заботливую мать их родственница. Скажите сами: кто так устраивает сирот, кто внушает благотворителям заботу о них? Не Тот ли, Кто лишил их отца и матери? Святой царь Давид и в молодости, и в старости никогда не видел, чтобы праведник был оставлен и чтобы его дети просили хлеба (Пс. 36, 25). В мире много великих людей, которые осиротели в детстве, и, напротив, сколько самых обычных и незаметных, которые никогда не отрывались от родительских объятий!

Вы говорите: «Кто же теперь позаботится о нас, кто подумает о нашей судьбе?» А почему же не позаботятся и не подумают о вас те, которые раньше так горячо заботились о вас и которых вы сейчас горько оплакиваете? Вы можете возразить, что их уже нет, они умерли… Да, умерли. Но разве умерли их души, которые, собственно, и заботились о вас? Разве умерли их сердца, которые пламенели к вам любовью и желанием всякого добра? О, нет! Они и теперь живут умом и сердцем. И что же может быть препятствием к тому, чтобы им заботиться о вас по-прежнему и любить как раньше?! Разве отец забывает своих детей, когда уезжает из дома? Нет, конечно! Его сердце в разлуке болит о них еще больше, чем раньше, когда они были у него всегда перед глазами! То же самое испытывают и наши усопшие родители и благодетели.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература