Проблема эстетического отношения

общепризнано. Совсем другое дело, если под этими «определенными

математическими отношениями» подразумеваются такие, которые определяются не после, а до акта художественного творчества (независимо от того, осознанно или нет), и именно по ним строится художественное произведение. Тогда мы впадаем в другую крайность – творческий процесс оказывается полностью допускающим формализацию

(по крайней мере, в принципе). С другой же стороны оказывается, что

«семиотический анализ искусства показывает, что формализация его неизбежно ограничена, найти законы «языка», следуя которым рождается

«текст» – такова задача структурного и математического методов», и в

то же время «педантичное соблюдение правил в искусстве дает не художественное произведение, а шаблон, общее место»188. Другими словами, сущность искусства, то, что делает данное явление произведением

искусства, а не «общим местом», не определяется «законами системы».

Так есть ли в таком случае система? Не впадая в противоречие, можно

дать только один ответ: такой системы нет, а потому искусство не может считаться «языком». Тем более, что искусство здесь – единственное

(кроме «естественного» универсального языка) исключение.

Несомненно, что искусство является средством связи в человеческом

обществе и в качестве такового пользуется знаками. Но оно использует

знаки, принадлежащие к другим системам, не являясь само системой

знаков. Что же касается его общественной функции, то она – специализация одной из функций «естественного» языка (также, кстати, как ни

странно, не являющегося «языком» в семиотическом смысле), а именно

функции эстетической, заключающейся не в передаче тех или иных

сведений, а в формировании определенного эстетического отношения.

187

188

Там же. – С. 125.

Кондратов А. Люди и знаки. – С. 214.

215

Л.А. ГРИФФЕН

3-6. Искусство как средство эстетического воздействия

В первой главе мы обращали внимание на то, что совместная деятельность людей как элементов единого целого требует постоянного координирования действий. Это координирование должно осуществляться двояким образом. Вопервых, чтобы совместные действия были успешными,

необходима взаимная информация о целях, возможностях, планах действий, передача сведений о свойствах предметов и явлений, на которые эти

действия направлены, об условиях их совершения. Другими словами, необходима передача семантической информации между членами общества. Семантическая информация может иметь различный вид, но в наиболее развитом виде она выступает как информация научная.

Как уже отмечалось, такого рода сведения дают основания для формирования только программы действий. Каждая ситуация предоставляет возможность целого ряда различных, иногда и взаимоисключающих действий, причем для каждого из них в данной ситуации на основе имеющейся семантической информации может быть сформирована

соответствующая программа. Вопрос заключается в том, какая именно

программа будет в данной ситуации реализована. Только в немногих

случаях связь между данными о ситуации и действием включается автоматически – в тех случаях, когда последнее жестко обуславливается

системой «стимул–реакция»

В подавляющем же большинстве случаев импульсом, побудительным мотивом к определенному действию являются эмоции, базирующиеся, как мы пытались показать выше, на аксиологической информации. Таким образом, вовторых, необходима взаимная передача между

членами общества аксиологической информации, которая бы обеспечивала стимул и необходимую для общества направленность совместных действий. Согласно принятому выше определению такой информацией является специальный вид аксиологической информации – информация эстетическая. Средством «передачи» такой информации и

является искусство189.

Искусство является не единственным, но только специализированным средством формирования эстетического отношения. Эту же зада189

Важно отметить, что выражение «передача аксиологической (эстетической) информации» применено здесь условно. Специфика аксиологической информации как раз и

состоят в том, что она не может быть перекодирована, а значит, и передана. Поэтому под

передачей эстетической информации в искусстве мы здесь будем понимать формирование у воспринимающего художественное произведение эстетического отношения к действительности, аналогичного тому, которое могло бы быть сформировано на основе непосредственного восприятия соответствующей эстетической информации. На механизме

этого процесса мы подробнее остановимся в следующем разделе.

216

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

чу выполняет «естественный» язык, среди функций которого отмечают

также и эстетическую190. Являясь универсальным средством общения,

язык выполняет обе задачи: передает сведения и формирует эстетическое отношение. Искусство представляет собой специализированное

воплощение последней функции. Здесь эстетическая функция углубилась и расширилась до полного определения сущности искусства как

общественного явления.