Проблема эстетического отношения

сеть линий связи самого различного характера и физической природы.

Необходимость передачи информации вызвана специализацией отдельных частей организма, из-за которой, например, сигналы от рецепторов должны бить переданы к месту их переработки и затем –

к эффекторам, да еще необходимы сигналы обратной связи и т.д. Требование передачи информации между частями относится и к обществу. Для успешного функционирования, более того, для самого своего

существования как единого целого, общество должно иметь внутреннюю систему передачи информация.

Однако в обществе как сверхорганизме в сравнении с организмом

дело качественным образом меняется. У общества нет «специализированных органов», которые уже морфологически были бы предназначены для выполнения определенных функций. Все функции, необходимые для существования общества как единого целого, выполняют его

«элементы» – люди, являющиеся в то же время самостоятельными организмами. В число этих функций входит и познание. Человек – «универсальный орган» общества и в принципе может выполнять любую

необходимую обществу функцию. Сейчас нас интересуют две таких

функции – получение информации, ее переработка с одной стороны, и

использование полученных таким путем сведений – с другой. Поскольку познание осуществляется обществом и в интересах общества,

то ценность полученных сведений не определяется тем, могут ли они

быть использованы непосредственно получившим их индивидом. Они

предназначены для общества и могут быть использованы в его интересах в другое время в другом месте и другими людьми. Это обстоятельство и делает столь важной передачу информации.

При любой передаче информации происходят ее искажения из-за

помех. То же происходят, следовательно, и при передаче информации

внутри кибернетической системы. Однако, когда речь идет о передаче

информации в организме, вопрос о достоверности не возникает – весь

процесс искажения информации в принципе может быть описан в рамках классической теории информации. Другое дело, если получение и

235

Дарвин Ч. Автобиография // Даврин Ч. Происхождение видов. – С. 61, 64.

234

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

использование информации разделено, причем и источник, и приемник, являясь элементами системы, являются в то же время самостоятельными (в известных рамках) организмами. Когда человек для своих

действий вынужден использовать информацию, полученную из окружающей среды другим человеком (более того, в общем случае, всякий

раз другим, что исключает возможность поправки на систематическую

погрешность), появляется необходимость оценки достоверности полученной информации. «Сосуществование» в каждом человеке собственно организма и элемента другого организма более высокого уровня

приводят к тому, что личные потребности могут придавать своеобразную окраску передаваемой информации – вплоть да ее сознательного

искажения. Здесь уже классическая теория информация бессильна.

Дело, разумеется, не только в этом. Даже если предположить полную

объективность источника, то и в этом случае степень достоверности в

значительной мере зависит от личных качеств последнего, его общественной позиции, уровня осведомленности и т.п. В качестве примера

можно привести анализ историком того источника, из которого он черпает нужные ему сведения. «В этом последнем историк всегда ищет

достоверное освещение интересующих его событий. Но как измерить

степень достоверности? Ведь каждый письменный источник творение

человека, и каждое событие, прежде чем оно легло на папирус или пергамент, прошло сквозь призму его авторского осмысления. Какова же

эта своеобразная призма? И велик ли, выражаясь образно, угол преломления?» И в этом случае «при определении достоверности источника

известное значение приобретает и оценка личности автора, его мировоззрения, цели, ради которой он взялся за данный писательский труд»236.

Ясно, что понятие «достоверность» не соответствует понятию «истинность». Если истинность характеризует отношение «субъект–

объект» в познании (то есть во «внешнем» взаимодействии общества

как субъекта познания и окружающей среды как его объекта, причем и

само общество в качестве объекта познания входит в последнюю), то

достоверность связана с взаимоотношением «приемник–источник» в

процессе передачи знаний (то есть с процессом передачи информации

внутри общества как познающего и действующего субъекта).

При рассмотрении вопроса о познавательной сущности искусства

мы уже отмечали, что передачу знаний нередко отождествляют с познанием; на самом же деле это два различных (хотя и взаимосвязанных

и взаимообуславливающих) процесса. Познание есть получение и переработка с прагматической целью сведений об окружающей среде.

236

Кубланов М.М. Новый завет. Поиски и находки. – М., 1968. – С. 11.

235

Л.А. ГРИФФЕН

В этом отношении общество не отличается от организма (от животного237 или от индивида в определенном, личностном, аспекте). Получение сведений «частью» познающего субъекта от другой «части» (или

передача знаний) – процесс внутри сверхорганизма». Этот процесс