Проблема эстетического отношения

что информация получена непосредственно из среды (даже если «проводником» этой информации был человек). Неточности возникают

только из-за помех и никакого отношения к достоверности не имеют.

Но если в процесс передачи информации вмешивается человек со своей субъективностью, достоверность снижается. Здесь уже нельзя вычленить информацию, соответствующую действительному положению

вещей, путем анализа помех. Это же относится и к искусству, но в нем

дело отстоит еще сложнее. Художник, «показывая» нам то или иное

явление, не просто передает нам сведения о нем, но заставляет нас относиться к нему определенным образом, «навязывая» нам свое отношение. Но как это можно сделать? Мы ведь не забываем, что перед нами

произведение искусства; более того, знание этого обстоятельства – обязательное условие художественного эффекта. Что же заставляет нас

формировать то или иное отношение к объекту, несмотря на понижение (объективное) достоверности полученной информации? Ответ может быть только один: личность художника.

Природный объект красив или некрасив сам по себе (хотя, разумеется,

эта самостоятельность красоты весьма относительна – об этом говорилось

выше). Предмет же, созданный человеком, если он, что неизбежно, оценивается и с эстетической точки зрения, подлежит оценке и как определенное структурное образование, и как воплощение какихто качеств своего создателя. Поэтому и эстетически он оценивается двояко: и как предмет, стоящий в ряду природных объектов, и оцениваемый в этом качестве

по тем же критериям, что и они, и как воплощение эстетически созидающих качеств человека, то есть как произведение искусства.

Облик реактивного самолета красив, но он не воплощает в себе человека-художника. Он – плод работы ученого, конструктора – людей,

познавших законы аэродинамики больших скоростей и воплотившие

их в этом летательном аппарате. В известном смысле можно сказать,

что человек выступает здесь как орган природы, создающий в соответствии с ее законами вещь, функционально вписывающуюся в природу.

Чаще всего это происходит при взаимодействии с внешней средой –

тогда мы имеем «формулы, отлитые в формы»240. Это не исключает эстетическую оценку, но осуществляется она по тем же критериям, что и

в отношении природных предметов: из множества признаков по каким-то, пока неизвестным нам законам, отбирается «среднеэстетическое». Человек же здесь не оцениваемся как художник, но только как

инженер – создатель объектов утилитарного назначения.

240

Повилейко Р. Эстетика и техника. – М., 1965. – С. 17.

238

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

Красота же произведения искусства в конечном счете представляет

собой результат эмоциональной (эстетической) оценка не самого произведения искусства, но – через него! – личности его создателя, его общественно-полезных качеств, признание за ним права на эстетическое воздействие, на формирование общественного отношения. Это «право» (на

протяжении восприятия данного произведения) признается, если автор

зорче других видит окружающее, точнее реагирует на него, если он как

бы заново «открывает глаза» нам на то, что мы видим повседневно, виртуозно владеет техникой, если воспринимающий ощущает духовное

единство с автором. Именно это «право» и опосредуется в констатации эстетического качества художественного произведения.

Обычно мы отмечаем внешность человека, характер его движений, те

или иные стороны его личности, проявляющиеся в его взаимоотношениях с окружающими. Человек как личность складывается из этих сторон и трудно, а порой и невозможно, увидеть за отдельным проявлениями всего человека. Однако бывают случаи, когда в одном поступке человека, в немногих его действиях как в капле воды отразится он весь целиком, и тогда, как целостное явление, он доступен нашему эстетическому восприятию и подлежит непосредственной эстетической оценке.

Произведение искусства и является таким отражением его автора и отличается от других случаев тем, что специально на такую оценку рассчитано, чтобы свидетельствовать достоверность «сообщения», а следовательно, может быть оценено только положительно – в противном

случае оно перестанет быть произведением искусства241.

Когда мы говорим о специфических качествах автора художественного произведения, которые «просвечивают» через последнее, обеспечивая ему эстетические свойства, мы имеем в виду не любые общественно-полезные свойства личности, но только ценностные (в развитом

выше понимании этого слова), только те свойства, которые полезны

обществу с точки зрения укрепления его единства, его объединения в

единое целое, с точка зрения формирования у членов общества соответствующего, служащего этой цели отношения к среде, отвечающего

241

Исходя из развитого выше представления о прекрасном, мы должны были бы допустить как положительную, так и отрицательную оценку произведений искусства – иначе