Проблема эстетического отношения

отличных, например, от тех, которые обуславливают успех человека в

науке. Поэтому, слушая «машинную музыку» мы можем восхищаться –

но не теми качествами. Это не искусство, а демонстрация успехов интеллектуальной, научной деятельности. Отсюда отнюдь не следует,

что машины не найдут места в художественном творчестве. Более того, мы можем, почти не рискуя ошибиться, прямо утверждать противоположное. Тем более, что существует яркий пример проникновения

техники в творчество: изобретение фотоаппарата не только не упраздняло живопись, но дало толчок к возникновению нового вида искусства – художественной фотографии. О кино и говорить нечего – это совершенно своеобразный вид искусства, обязанный своим появлением

технике. Видимо, то же будет и с электронными вычислительными

машинами. Ни о каком «машинном творчестве», разумеется, не может

быть и речи, хотя и в высшей степени вероятно, что вычислительная

машина станет орудием не только ученого и инженера, но и художника, и позволит последнему более полно и совершенно выразить себя,

создавая художественные произведения, может быть, в таких видах

искусства, которые мы себе сейчас не можем и представить.

249

Л.А. ГРИФФЕН

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Важнейшей практической задачей в период построения коммунистического общества является эстетическое воспитание нового человека, понимаемое в широком плане как воспитание эстетического отношения к конкретным предметам и явлениям объективной действительности, соответствующего их действительной общественной ценности. Последнее означает замену ложного, извращенного выражения духовных (общественных) потребностей человека их адекватным воплощением в стремлении к

утверждению себя как личности в общественно полезных качествах и

действиях, а не посредством репрезентативной функции вещей.

Эта задача может успешно выполняться только при условии наличия

солидного теоретического фундамента, при условии понимания механизма общественного поведения человека, непосредственным воплощением движущей силы которого, как мы пытались показать, является

эстетическое отношение человека к действительности, опосредующее

его общественную сущность. Задача раскрытия принципов действия

механизма общественного поведения человека может быть решена

только и исключительно на основе тех фундаментальных положений

материалистического понимания общества, которые были заложены

трудами классиков марксизма. Эти положения должны быть развиты и

конкретизированы применительно к различным сторонам общественной жизни. Данная работа была посвящена рассмотрению некоторых

возникающих при этом вопросов. Мы кратко рассмотрели проблему

эстетического отношения: его сущности и генезиса, форм проявления

и функционирования, а также формирования эстетического отношения

посредством искусства. Изложенные в данной работе соображения могут быть кратко резюмированы следующим образом:

1. Объективным направлением развития живых организмов, существующих в вероятностно-статистической среде, обеспечивающим все

более успешное сохранение их целостности, являлось повышение их

сложности. Этот процесс протекает в диалектическом единстве постепенного увеличения сложности и скачкообразного ее изменения при

переходе живых систем к новому, более высокому уровню организации. При этом явственно различаются следующие уровни: макромолекулярные образования (суборганизменный уровень), одноклеточный

организм, многоклеточный организм и, наконец, «сверхорганизм»,

высшим типом которого является человеческое общество.

2. Образование системы более высокого уровня осуществлялось путем интеграции организмов более низкого уровня с одновременной

250

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

внутриструктурной морфологической и функциональной дифференциацией. Каждый элемент, сохраняя в известных пределах свои прежние функции отдельного организма, в информационном плане теряет

по отношению к среде свою самостоятельность и вынужден подчинить

свою программу общему для всей системы координационному центру,

стремящемуся согласовать функционирование элементов таким образом, чтобы обеспечивалось сохранение целостности всей системы. На

уровне «сверхорганизма» такой координационный центр отсутствует,

в результате чего каждый элемент в своей собственной программе

должен учитывать требование целостности всей системы.

3. В человеческом обществе, элементы которого – люди – обладают

наиболее высоким в природе развитием отражательного аппарата, и в то

же время лишены морфологических отличий, непосредственно определяющих особую функцию каждого элемента в интересах целого, создается совершенно уникальное положение – в одном мозгу заключены две

программы сохранения целостности: по отношению к индивиду и по отношению к обществу, субъективное переживание взаимодействия которых образует сознание. Чтобы человек действовал в интересах общества, необходимо выполнение двух условий: он должен знать обстановку,

в которой должны совершаться эти действия, порядок и способ их выполнения, с одной стороны, и хотеть их выполнять, стремиться к ним,