Проблема эстетического отношения

относиться к общественно-полезному как к индивидуальнонеобходимому – с другой. Соответственно этому можно различить и две

стороны общественного сознания: рациональнологическое («научное»)

отношение, и отношение эстетическое. Последнее по своей сути как раз

и представляет собой ценностное отношение индивида к предметам и

явлениям окружающего мира с общественных позиций.

4. Эстетическое отношение человека – универсальный механизм его

общественного поведения. Многообразие явлений и условий человеческой жизни необходимо приводит также и к существенным отличиям в

формах проявления эстетического отношения в зависимости от целого

ряда факторов, хотя во всех случаях оно неизбежно остается проявлением сущности человека и служит удовлетворению его общественных (духовных) потребностей. Эстетическое отношение дает оценку предметам

и явлениям соответственно обусловленному общественной практикой

представлению об их общественной значимости, соотнеся ее с представлением об общественнонейтральной модификации данных объектов. Положительное отклонение в этой оценке опосредуется в восприятии этих объектов как прекрасных, отрицательное – как безобразных.

Различные модификации и взаимодействия этих двух основных ценностных характеристик создает всю гамму эстетических категорий.

251

Л.А. ГРИФФЕН

5. Оценке посредством эстетического отношения подлежат все без

исключения объекты окружающего мира, так как все они в своей совокупности создают сферу обитания общества. В число этих объектов

входит и сам человек. Человек как объект эстетического отношения

обладает рядом существенных особенностей по двум основным причинам: вопервых, поскольку эстетическое отношение опосредует

представление об общественной значимости своего объекта, то вполне

естественно различное отношение к элементу общества и к другим,

стоящим вне общества объектам; вовторых, человек представляет собой не только объект, но и субъект эстетического отношения. В последнем случае ясно, что он может и должен относиться не только к

другим, но и к самому себе. И здесь в связи с «двойственной природой» человека эстетическое отношение приобретает специфическую

форму нравственного чувства. Однако эта метаморфоза ограничена

только рамками классового общества. С уничтожением условий противопоставления интересов индивида и общества исчезнет и необходимость в нравственной оценке поступков: эстетическое отношение

полностью будет определить общественное поведение человека.

6. Классовая организация общества, противоречащая самой общественной природе человека, приводит еще к целому ряду деформаций «естественного» проявления эстетического отношения, в известной мере

компенсирующих невозможность непосредственного удовлетворения

общественных потребностей человека. Одним из способов компенсации

является замена в представлении индивида общества его частью, как бы

воплощающей в себе общество. Это может быть одна из многочисленных социальных групп, в которые входит человек: государство, семья,

производственный коллектив и т.д. В пределе эта группа может быть

сведена к одному действительному или воображаемому существу.

В этом случае эстетическое отношение проявляется не непосредственно,

а в виде, например, патриотизма, любви, религиозного фанатизма и т.д.

Другой способ в обратном стремлении – не согласовывать свои действия с интересами группы людей, а наоборот, подчинить, направить общественное отношение, общественную оценку. Средством для этого

прежде всего является экономическое господство и его атрибуты, а также символы общественного положения, непосредственно воплощающиеся в репрезентативной функции вещей, получающей с развитием

общества все большее преобладание над утилитарной. Только с переходом к бесклассовому обществу эстетическое отношение человека вернется к своему «естественному» виду, что, в частности, будет выражаться в потере вещами их репрезентативной функции.

7. Если эстетическое отношение играет столь существенную роль в

252

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

жизни общества, то его формирование является важнейшей задачей.

Эту задачу выполняет искусство. Именно искусство формирует у человека импульсы к общественно-значимым действиям. Однако сегодня

зачастую сущность искусства стремятся отыскать в его собственной

структуре или в других общественных функциях.

8. Критически рассматривая существующие определения искусства,

можно видеть, что ни одно из них не объясняет его полностью. У нас

наиболее распространенным определением искусства является определение его как формы (способа, средства) познания. Представление о

познавательной сущности искусства независимо от намерения отстаивающих его эстетиков неизбежно приводит к сужению познавательных

возможностей науки, так как предполагает в явном или неявном виде