Проблема эстетического отношения

Другая (значительно большая) часть информации не может быть

использована с этой целью, так как степень сложности и программа

системы не позволяют установить закономерности, связывающие ее

источник с окружающим, а также точно определить ее значение для

системы. Что касается человека, то эта часть информации не может

быть использована для переработки посредством рациональнологического (формального) мышления, как семантическая информация, что и определяет и роль, и значение формального мышления у

человека: «В развитом сознании современного человека, – говорил

академик А.Н. Колмогоров, – аппарат формального мышления не занимает центрального положения. Это скорее некоторое «вспомогательное вычислительное устройство», запускаемое по мере надобности»38. А потому значение этой части информации для системы устанавливается не при помощи рациональнологического «вычислительного устройства», а статистически39.

Статистически обрабатываемая информация не позволяет однозначно детерминировать реакции системы, так как автоматические действия в этом случае нередко приводили бы к ошибкам. Поскольку, вопервых, непосредственная прагматическая оценка статистической информации в силу ее разнообразия и обилия сложна, а вовторых, и это

главное, она не отличается всеобщностью (флуктуации), то, опираясь

на нее, система не может выработать жестко детерминированную линию поведения. Статистическая информация может только служить

38

Колмогоров А.Н. Автоматы и жизнь // Возможное и невозможное в кибернетике. –

М., 1963. – С. 26.

39

Имеется в виду неосознанная вероятностная оценка. Познанная нами вероятность есть

«необходимость, получившая количественное определение и соотнесенная со случайностью» (Кедров Б.М. О детерминизме. – Философские науки. – 1968. – № 1. – С. 43). Знание

вероятностной закономерности также является одним из видов относительной детерминации и дает возможность формировать строго определенную программу действий.

39

Л.А. ГРИФФЕН

для обобщенного определения ценности40 ситуации или явления для

данной системы, отвлекаясь от конкретного характера этой ценности.

Она используется для выработки стимула к действию, указывающего

не программу, а направление действия и служащего побуждением к

нему. Определим ее как аксиологическую информацию.

Если у животного, с одной стороны, существует потребность, а с

другой его инстинкт и прошлый опыт позволяют в давней ситуации с

гарантированным успехом выполнять действия, направленные на

удовлетворение этой потребности, то эти действия будут выполнены

автоматически. У человека сфера автоматических реакций по сравнению с животным существенно сужена, однако целый ряд действий мы

также осуществляем автоматически (скажем, когда, обжегшись, отдергиваем руку, или когда пережевываем пищу и т. д.). Животное, стремящееся к удовлетворению своих потребностей в данной ситуации,

должно выполнить какой-то набор действий. Прежде, чем эти действия реализуются физически, они должны быть психически «проиграны» с тем, чтобы определить, приведут ли они к желаемым результатам. В каждой ситуации животное зачастую может совершить целый

ряд различных действий. Эти-то «параллельные» пути и проверяются,

чтобы найти последовательный ряд возможных в данной ситуации

действий, с минимальными затратами приводящих к результату. Если

находится точно определенный набор таких действий, то действие будет совершено. Оно включится, когда замкнется цепь.

Положение меняется, когда ситуация не позволяет животному однозначно определить необходимый для удовлетворения потребностей набор действий. Возникает противоречие: действие должно быть совершено (этого требует потребность), но в то же время его характер неизвестен. Здесь и вступает в действие механизм компенсации – эмоция. Эмоция побуждает животное начать действовать по одному из реально возможных путей, несмотря на то, что он непосредственно не замыкается

на цели (вследствие «семантического» разрыва). Этот путь выбирается

как предпочтительный на основе анализа аксиологической информации.

При этом эмоция определяет не порядок действий, а только дает импульс к действию, направляя его по определенному пути. Если движущей силой действия является в конечном счете потребность, а характер

40

Применяя здесь слово «ценность», мы несколько сужаем его значение по сравнению с

общепринятым. Ниже мы рассмотрим этот вопрос более подробно; сейчас же только отметим, что в аксиологии ценность обычно более широкая категория, чем полезность, и

включает последнюю в качестве одного из своих видов. Мы же здесь под полезностью и

ценностью понимаем прагматические свойства объектов, суждение о которых (отношение к которым) базируется соответственно на сведениях об относительно детерминированных и относительно недетерминированных явлениях.

40

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

действия, в зависимости от обстановки, определяется на основе переработки семантической информации, то эмоция определяет направление

действия и воплощает в себе потребность в виде усиленного (для преодоления возникшей неопределенности) импульса к действию.