Проблема эстетического отношения

другого основания (опытного или умозрительного) для того, чтобы

определить свое отношение к какому-нибудь предмету или явлению. В

своем простейшем, зачаточном виде результат эстетической оценки,

повидимому, определял выбор между альтернативами типа «опаснонеопасно», «друг-враг» и т. п., помогая в каждом случае выбору правильной линии поведения и активизируя эмоциональные механизмы

приспособительных, защитных или агрессивных реакций104. Как мы

видали, на самом деле эту функцию выполняют «обычные», «биологические» эмоции. Эстетические же эмоции (эстетическое отношение)

вызываются предметами и явлениями в разрезе их общественного значения. При этом в конечном счете «субъективное эстетическое отношение человека к тому иди иному явлению обусловлено объективным

отношением этого явления к обществу, к общественному человеку,

объективным значением явления для общественного развития»105.

Исходя из сказанного, мы можем определить эстетическое отношение как механизм для разрешения противоречия между необходимостью для общества функционировать в качестве единого организма,

противостоящего среде в своей целостности, – с одной стороны, и возможностью для него функционировать только через отдельных индивидов, – с другой.

Эстетическое отношение, наряду с рационально-логическим мышлением, является высшей, сугубо человеческой формой отражения; оно позволяет эмоционально оценивать тот или иной предмет, явление, ситуацию с

точки зрения их общественного значения. Более того, оно обуславливает

отношение каждого отдельного человека к общественно-значимому в

эмоциональном плане так же личностно, как и к «биологическому», индивидуально значимому. Именно такой характер эстетического отношения и

определяет его роль и в сохранении вида, так как полезное для общества

воспринимается как нечто благоприятное, доставляющее наслаждение

индивиду, благодаря чему «индивид может совершенно бескорыстно наслаждаться тем, что очень полезно роду (обществу)»106.

104

Переверзев Л.Б. Искусство и кибернетика. – М., 1966. – С. 2.

Столович Л.Н. О двух концепциях эстетического // Вопросы философии. – 1962. –

№ 2. – С. 114.

106

Плеханов Г.В. Избр. филос. соч. – Т. 5. – М., 1958. – С. 365.

105

65

Л.А. ГРИФФЕН

Механизм эстетического отношения опирается на сформировавшуюся в процессе филогенеза структуру мозга человека. Однако, будучи высшим этапом развития приспособительных механизмов, этот

механизм еще дальше отошел от жестко обусловленных реакций. Система эстетического отношения может быть приведена в действие на

основе аксиологической информации только в процессе общественной

практики, причем последняя определяет и то реальное содержание, которым она будет наполнена. «Природа человека делает то, что у него

могут быть эстетические вкусы и понятия. Окружающие его условия

определяют собой переход этой возможности в действительность:

ими объясняется то, что данный общественный человек (т. е. данное

общество, данный народ, данный класс) имеет именно эти эстетические вкусы и понятии, а не другие»107.

В качестве иллюстрации обратимся опять к «мыслящим» машинам.

Интересно отметить, что такой подход еще раз показывает несостоятельность опасения «бунта машин». Если предположить, что когданибудь будут созданы «думающие» автоматы высокий сложности, которым будет доступна переработка аксиологической информации, то

их конструкторы несомненно заложат в них потребности, которые будут формировать стимул к действиям, прежде всего направленным на

пользу человеческого общества (нечто вроде «трех законов роботехники» Айзека Азимова). Информация, на которой бы основывалась их

эмоциональная оценка окружающего, представляла бы собой третий

вид аксиологической информации. С точки зрения обеспечения целостности кибернетические «мыслящие» и «чувствующие» машины вошли бы вспомогательной составной частью в общественный организм,

как до сих пор входило все, созданное человеком. Никакой самостоятельной целостности (независимо от степени их относительной самостоятельности) по отношению к внешней среде они представлять не

будут из-за специфической, обусловленной в конечном счете человеческими потребностями, направленности своих «мыслей» и «чувств».

Эстетическая информация, на основании которой человеком производится оценка явлений с точки зрения их общественной значимости,

представляет собой вид аксиологической информации. В качестве таковой она дает основания для выработки стимула к действиям, в конечном счете поправленным на общественно-полезные цели. Следует

отметить, что в связи с многоступенчатым опосредованием целей

(о чем мы говорили выше) эстетическая реакция менее жестко связана

с действием, чем «вообще» эмоциональная.

107

Там же. – С. 294.

66

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ