Проблема эстетического отношения

приспособленные к деформированному характеру потребностей. Поэтому рассматривая функционирование эстетического отношения, наряду с традиционно эстетической проблематикой мы вынуждены будем уделить значительное внимание некоторым из этих форм регулирования, и попытаемся проследить их связь с собственно эстетическим

отношением. Эта связь, как нам кажется, прежде всего заключена в той

общей основе, на которой базируются все механизмы общественной

активности человека – общественных потребностях.

2-1. О потребностях

Эстетическое отношение, как мы пытались показать выше, представляет собой необходимую предпосылку общественно-значимого

72

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

действия и (хотя и не прямо) ведет к действию. Но действие – результат потребности и средство ее удовлетворения: «Никто не может сделать чего-нибудь, не делая этого вместе с там ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой потребности»2. Логично предположить, что эстетическое отношение является средством удовлетворения какой-то потребности, причем модификации эстетического отношения связаны с модификацией, различным проявлением в различных

условиях этой потребности. А поэтому, прежде чем перейти к анализу

форм проявления эстетического отношения, представляется полезным

рассмотреть те потребности человека, удовлетворению которых предположительно служит эстетическое отношение.

Итак, человек, как и любая «замкнутая вещественная система… может существовать до тех пор, пока он каждый данный момент уравновешивается с окружающими условиями»3. Для нормального функционирования система нуждается в постоянной корректировке своей деятельности в соответствии с внешними воздействиями; в организме такая возможность заложена как существеннейшее условие его существования. Организм вынужден постоянно принимать меры к восстановление равновесия, нарушаемого воздействиями среды.

Мы уже неоднократно отмечали, что общество, сохраняя функциональное единство, действует не иначе, как через своих членов – индивидов. Поэтому и общественные потребности в качестве психологического феномена существуют исключительно в виде индивидуальных

потребностей. Мы вынуждены еще раз отмечать это обстоятельство,

поскольку существуют такие, например, утверждения: «Субъектом потребностей выступают: отдельная личность, та или иная человеческая

общность (семья, производственный коллектив, класс, нация и т. д.),

исторически определенное общество. В результате можно говорить о

личных, групповых и общественных потребностях»4. Рядоположенными оказываются «потребности индивида и потребности общества,

к которому он принадлежит»5.

Правда, автор согласен, что «общественные потребности независимо

от того, каков их субъективный (!) носитель (общество, рабочий коллектив, иная человеческая общность), всегда находят свое непосредственное выражение в потребностях отдельных личностей, образующих

этот коллективный субъект»6, но тут же добавляет: «Иначе – коллек2

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 3. – С. 245.

Павлов И.П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга. – М., 1962. – С. 6.

4

Кикнадзе Д.А. Потребности. Поведение. Воспитание. М., 1968. – С. 8.

5

Там же, С. 9.

6

Там же, С.41-42.

3

73

Л.А. ГРИФФЕН

тивные потребности только тогда могут быть удовлетворены (!), когда

они преломляются через личные потребности, т.е. когда необходимость удовлетворения их осознается если не всеми, то по крайней вере

большинством членов данной общности, и они совпадает (!) с личными потребностями индивидов, составляющих это большинство»7. Такой подход вытекает из исходных положений автора, по мнению которого потребность – «это нужда, надобность субъекта в чем-либо, для

удовлетворения чего нужна та или иная форма активности, тот или

иной предмет»8. Но как раз именно характер активности общества

(общественной группы) специфичен ввиду отмеченной специфичности

составляемого им целого. Излишняя онтологизация потребностей ведет к фактическому игнорированию этой специфики.

В дальнейшем мы будем говорить об общественных потребностях

как о потребностях человека (в психологическом смысле), в которых

опосредуются потребности общества (в онтологическом смысле).

О субъекте мы можем говорить только при наличии отношения, а отношение неразрывно связано с сознанием и, как и последнее, присуще

только индивиду.

Существенным является то обстоятельство, что никакие изменения в

самом организме в конечном счете не в состоянии компенсировать

внешние воздействия, как никакие внутренние силы не могут изменять

положение центра тяжести системы. Чтобы компенсировать неблагоприятные внешние воздействия организм может организовать с этой

целью другие, но опять же внешние, силы. Причем к нужному результату невозможно прийти, просто устранив внешние воздействия. Вопервых, эти воздействия могут оказаться неустранимыми либо по своей природе, либо по возможностям организма; вовторых, их может

быть значительное число и выступать они могут в неявном виде; и, наконец, в-третьих, за время от начала воздействия до его устранения

равновесие уже может быть существенным образом нарушено. Во всех