Проблема эстетического отношения

Мы видим, что Л.Кунчева не отрицает наличия эмоциональных моментов в этическом отношении, хотя они для нее и не является определяющими. Но, может быть, сами чувства, вызываемые нравственной

и эстетической оценками, различны? Л.Кунчева не рассматривает этот

вопрос, поэтому обратимся к другому источнику: «Поскольку нравст90

Джидарьян И.А. О соотношении нравственных и эстетических чувств // Проблемы

этики. – М., 1964. – С. 75.

91

Кунчева Л.И. Эстетическое и этическое в жизни и в искусстве. – М., 1968. – С. 66.

118

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

венные и эстетические чувства реализуются через более простые эмоциональные состояния и реакции, через различные комплексы более

элементарных эмоций – радости, печали, гнева, тоски, успокоенности,

любви, восторга и др. – и нет каких-либо иных форм для их выражения, можно сказать, что не существует никаких «чисто» нравственных

или «чисто» эстетических переживаний. Такие переживания – лишь

своеобразные и различные сочетания присущих каждому человеку

эмоций, но порождающих в совокупности нечто новое, не то, чем каждая простая эмоция является в отдельности. При этом присутствие некоторых из начальных эмоций более типична для нравственных переживаний, а других – для эстетического наслаждения»92. Не вдеваясь в

то, насколько элементарны перечисленные эмоции, отметим, что здесь

также речь идет о количественных, а не качественных различиях.

Рассматривая таким образом соотношение эстетического и нравственного в оценке явлений общественной жизни, мы пока на пошли в

определении их специфики дальше того, что эстетическое – это эстетическое, а нравственное – это нравственное, и отождествлять их никак нельзя, хотя и непонятно, в чем же заключается их различие. Попытаемся подойти к этой проблеме с несколько иных позиций.

Оценивая окружающую действительность, в том числе и других людей, их качества и поступки с эстетической точки зрения, человек сам в

свою очередь становится объектом эстетической оценки, и не только со

стороны другого человека, но и своей собственной. Остальных людей

человек оценивает фактически только как части общества, себя же еще и

как цельную систему. В связи со своей «двойственной природой» человек поразному относится к окружающим и к самому себе. Эмоциональная оценка других людей производится им с точки зрения соответствия

их действий эстетическому идеалу. По отношению к себе самому человек такую оценку осуществляет при помощи нравственного чувства. По

законам красоты человек как личность оценивает только результаты

своих действий: наше «Я», отчуждаясь, переходит в «не Я» и только таким образом становится объектом собственно эстетической оценки. Эстетическая же оценка самих действий (то есть но сути дела функционирующей личности) может быть дана только другим человеком.

Трансформация эстетической оценки своей личности в нравственное

чувство связана с непосредственно активной ролью этой оценки и с

направленностью ее не вовне, а на самого себя. Стремление к положительной нравственной самооценке есть стремление к удовлетворение

потребности в общественном самоутверждении. Нравственная оценка

92

Джидарьян И.А. О соотношении нравственных и эстетических чувств. – С. 84.

119

Л.А. ГРИФФЕН

(самооценка) человека побуждает его согласовывать своя действия с

возможной эстетической оценкой этих действий другими людьми.

Причем оценка эта относится не к самим действиям, а к совершающему их человеку; действия подлежат оценке как его характеристика.

Нравственная оценка выступает только как самооценка, а потому действия других людей подлежат оценке посредством нравственных

чувств (а не только эстетических или с позиций норм морали) только в

том случае, если речь идет о людях, принадлежащих к той более или

менее узкой общественной группе, к которой (неважно, сознательно

или нет) причисляет себя данный индивид.

Пьяница, валяющийся под забором, оскорбляя ваше эстетическое

чувство, вызывает нравственное негодование, но если рядом с вами

иностранец, вы ощутите еще и жгучее чувство стыда – кем бы ни был

этот человек, он ваш соотечественник, и вы не можете избавиться от

чувства ответственности за его поступки. Как это ни парадоксально,

в этом случае вы с ним – одно целое. Происходят как бы расширение

нашего «Я». Если же такого расширения нет, то нравственные эмоции

такого рода отсутствуют.

Из сказанного следует, что нравственная оценка играет свою роль

только в том случае, когда существует принципиальная возможность

противопоставления интересов личности и общества. Нравственное

чувство развивается со становлением классового общества и должно

исчезнуть в будущем, уступив полностью сферу оценки всех общественных явлений эстетическому отношению. Эстетическое не только

предшествовало нравственному, но вообще «нравственное может развиться только через эстетическое» (Шиллер). Выполнив свою роль,