Проблема эстетического отношения

оно исчезнет. Как мы установили выше, само по себе действие не может быть ни добрым, ни дурным. Таковыми его делают только соответствующие побуждения совершающего их человека, и их нравственная оценка зависит от соотношения эгоистического (которое, по словам Маркса, также есть форма самоутверждения человека) и альтруистического. С полным исчезновением одного из элементов исчезают и

основания для нравственной оценки. Как «сверхчеловек» Ницше, полностью противопоставив себя обществу, оказался «по ту сторону добра и зла», так и человек коммунистического общества, гармонически

слившись с обществом, и таким образом вновь полностью обретя себя

как общественное существо, потеряет критерии для нравственной

оценки. Именно так, нам кажется, следует понимать слова Горького:

«Эстетика – этика будущего».

Если различие эстетических и нравственных чувств заключается

только в разных объектах оценки и в связанном с этим различии ха-

120

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

рактера осуществления регулятивной функции, причем последняя к

тому же носит релятивный характер, то этого явно недостаточно, чтобы признать за ними различную природу. Нравственное отношение,

выражающееся в нравственных чувствах, есть проявление в определенных условиях эстетического отношения.

2-7. Социальная компенсация и ее виды

В рассмотренных выше случаях эстетическое отношение прямо и

непосредственно связано с удовлетворением общественных потребностей человека, является в известной мере средством для компенсации

тех воздействий, которые вызваны классовой организацией общества,

противоречащей самой природе человека. Эти воздействия весьма обширны и охватывают практически все проявления общественной жизни. Существуя в условиях, противоречащих его общественной сущности, человек, если он остается человеком, должен удовлетворять свои

общественные потребности, как бы ни были неблагоприятны условия

его жизни. Но такие условия, не давая возможности прямого и адекватного удовлетворения общественных потребностей, приводят к образованию столь же разнообразных средств компенсации, позволяющих в определенных пределах разрешить возникающее противоречие.

К рассмотрению различных способов компенсации, представляющих

собой частное проявление эстетического отношения, нередко в неадекватных формах, мы теперь и переходим.

Как мы отмечали выше, важнейшей потребностью человека является

его потребность в общественном самоутверждении. Она настоятельно

требует внутренней убежденности человека в своей общественной

значимости, уверенности в том, что эта значимость признается (или

могла бы быть признанной) другими людьми. Реальное средство достижения этой цели – творческий труд на благо общества. Но здесь мы

опять вынуждены вернуться к опосредованному характеру оценки человека другими людьми. Результаты труда выступают в различных

внешних выражениях, которые и становятся непосредственным объектом такой оценки, приобретая в этом качестве самостоятельность.

Кроме того, сам труд в антагонистическом (и вообще классовом) обществе отрывается от своей непосредственной общественной цели, и,

оставаясь таковым по существу, приобретает (в большей или меньшей

степени) индивидуально направленный характер по форме. Вследствие

этого появляется возможность противопоставления его конечной и непосредственной целей (труд, будучи по своей сути общественно полезным, может в конкретном случае быть объективно и субъективно

вредным для общества). Во всех антагонистических общественно-

121

Л.А. ГРИФФЕН

экономических формациях, особенно «при капитализме человек, хотя

и является по своей сущности общественным существом, деятельность

его нередко принимает антиобщественную, индивидуалистическую

форму»93. Это обстоятельство еще более поднимает в таких условиях

роль формальных критериев. Они выступают как средство компенсации не удовлетворяемой нормальным путем потребности человека в

самоутверждении (равно как и других общественных потребностей), в

которых нередко «человеческая сущность опредмечивается бесчеловечным образом, в противоположность самой себе»94.

Разрушенная классовой организацией общества гармония человека и

общества, в условиях которой только и может нормально удовлетворяться потребность человека в общественном самоутверждении (как и

другие его общественные потребности) может быть восстановлена

только в коммунистическом обществе. Поэтому борьба за построение

коммунистического общества и есть единственный реальный путь ликвидации возникшей дисгармонии и разрешения противоречия между

конечной и непосредственной направленностью деятельности человека. Однако эта необходимость стоит не только перед обществом в целом, но и перед каждым отдельным человеком в течение всей его жизни, ибо удовлетворение общественных потребностей – необходимейшее условие человеческого бытия. Поэтому возникает ряд способов,

позволяющих в известной мере компенсировать наличие такой дисгармонии, создав иллюзию ее преодоления.

В принципе можно представить себе два основных направления,