Читаем Проблемы работы полностью

Деятельность, которая приносит минимальное выживание наименьшему количеству динамик и наносит ущерб выживанию большинства динамик, не может считаться разумной.

Одна из причин, почему сегодняшнее общество умирает, заключается в том, что оно слишком далеко отошло от этических норм. Разумное поведение и оптимальные решения перестали практиковаться до такой степени, что общество стоит на пороге смерти.

Отступлением от этических норм мы считаем действие или решение, к которому человек причастен, противоречащее идеалам, наивысшим интересам и выживанию его динамик.

Вполне очевидно, что создать оружие, способное уничтожить жизнь на всей планете (как случилось с атомным оружием и определенными наркотиками, созданными американской армией), и вложить его в руки совершающих преступления, невменяемых политиков - это не акт выживания.

Для правительства активно способствовать расцвету инфляции до такой степени, что депрессия представляет реальную угрозу людям в этом обществе - не акт выживания, мягко говоря.

Это становится настолько ненормальным, что в одном из обществ юга тихоокеанского побережья всезахватывающей страстью стала практика истребления новорожденных младенцев. У них не хватало еды, и они захотели сократить рождаемость. Они стали прибегать к абортированию, а если аборты не удавались, они убивали детей. Их вторая динамика свернулось. Это общество почти исчезло.

Такие действия рассчитаны на то, чтобы быть деструктивными и вредными для выживания людей в обществе.

Этика - это действия, применяемые человеком по отношению к себе самому для достижения оптимального выживания для себя и других на всех динамиках. Этические действия - это действия способствующие выживанию. Без применения этики мы не выживем.

Мы знаем, что динамический принцип существования Выживай!

На первый взгляд это может показаться слишком однозначным. Это может показаться слишком простым. Когда человек думает о выживании, он скорее всего сделает ошибку, думая об этом как о "простейшей необходимости". Это не выживание. Выживание - это градуированная шкала от бесконечности или бессмертия наверху до смерти и боли внизу.

ДОБРО И ЗЛО, ПРАВИЛЬНЫЕ И НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПОСТУПКИ

Много лет тому назад я открыл и доказал, что человек, в своей основе - хороший. Это значит, что исходная личность и исходные намерения человека по отношению к себе и другим добро.

Когда человек понимает, что совершает слишком много вредных поступков против своих динамик, он становится своим собственным палачом. Это доказывает, что по своей природе человек добр. Когда он видит, что натворил слишком много зла, то умышленно, бессознательно или неумышленно он стремится восстановить свои этические нормы, разрушая самого себя, и он делает это без чьей бы то ни было помощи.

Вот почему преступник оставляет улики на месте преступления, вот почему у людей возникают страшные болезни и с ними происходят какие-то несчастные случаи, и они даже умышленно сами накликают их на себя. Когда они нарушают собственные этические нормы, они приходят в упадок. Все это они причиняют себе сами, никто другой не делает это за них.

Преступник, оставляя улики, делает это в надежде на то, что кто-нибудь придет и остановит его, помешает ему продолжить вредить другим. Он в основе своей добр и не хочет вредить другим; и будучи не в состоянии прямо остановить себя, он пытается вернуться к этическим нормам через пребывание в тюрьме, где он не сможет больше совершать преступления.

Так же и человек, превращающий себя в инвалида болезнью или несчастным случаем, пытается восстановить свои этические нормы, уменьшая собственную способность вредить другим и даже, может быть, убирая себя из той среды, где он наносил вред другим. Когда у него дурные намерения, когда он "намеренно" зол, он все же испытывает желание остановить себя. Он стремится подавить их, и когда не может сделать этого прямо, делает это окольным путем. Зло, болезни и деградация ходят рука об руку.

Человек в основе своей добр. Его намерения в основе своей добрые. Он не хочет делать зло ни себе, ни другим. Когда он наносит вред своим динамикам, он уничтожает себя в попытке спасти эти динамики. Это можно доказать, и это было неоднократно доказано. Именно этот факт - свидетельство того, что человек добр по своей сути.

На этом основано понятие правильного и неправильного.

Когда мы говорим об этике, мы говорим о правильном и неправильном поведении. Мы говорим о добре и зле.

Можно считать, что добро - это созидательное действие, способствующее выживанию. Так уж получается, что созидание не обходится без некоторого разрушения, точно так же, как бывает необходимо снести трущобы, чтобы освободить место для нового жилого дома.

Чтобы быть добрым, хорошим, действие должно принести пользу человеку, его семье, его детям, его группам, всему человечеству или жизни. Доброе несет в себе созидание, значительно перевешивающее разрушение. Новое лекарство, спасающее сотню жизней и убивающее одну - приемлемое лекарство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука